按照《俱舍论》所说，世间的万事万物分为三类：

第一、 是心法：如欢喜、不欢喜、信心、嫉妒、傲慢以及各种烦恼等。

第二、 是色法：如眼睛以及眼睛看到的东西，耳朵以及耳朵听到的声音，鼻子以及鼻子嗅到的气味，舌头以及舌头尝到的味道，身体以及身体接触到的衣服、柔软舒适的大床等等。

第三、 既不是心法也不是色法的不相应行：“不相应”是指与心法不相应，与色法也不相应，“行”是指无常法。如时间、生命、名称、禅定等等。

由此可知，时间属于第三种，既不是心法也不是色法的不相应行之法。

时间的意义就是相续不断，比如说我们的心一刹那一刹那相续不断，由此佛教将心称为“相续”、“心相续”、“自相续”等。

因为相续不断的时间就像一个圆形的轮子，周而复始，所以时间也叫时轮。

“圆形”表示时间没有起点和终点，永无休止，相续不断，但可以假设性分为过去、现在、未来三时，或者分为前世、今生、来世三世。

实际上，过去的时间已经融入虚空，再也追不回来了；未来的时间还未从虚空中出现，也无法得到；现在的时间又分分秒秒地匆匆而过，融入虚空，根本抓不到一分一秒。这样的话，三时不就是得不到了吗？

三时不可得就是三时平等，如果三时当中有一个时可得，就不算平等。平等的意思就是空性，唯有三时都具足不可得的空性才算平等。

我们的心也是这样的，过去想吃饭的心，在吃饭时就没有了，融入虚空了；现在专注吃饭的心，同样一刹那一刹那地消逝，融入虚空；未来吃饱饭的心，还未从虚空中出现，根本无法得到。

正如佛在《金刚经》中所说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

正因为三时为平等、不可得的空性，所以时间的相续不断，任运自成。

也就是说，时间的相续不断与空性无二无别，就是所谓的三时无别之自性时，也叫常有相续轮。