净空法师说过一句很经典的话：“万法皆空，因果不空。”这句话已经深入人心，但是真正能够理解这句话的人不一定很多。

实际上，世俗万法，就是因法和果法，由因法产生果法，或者说，因果含摄了世俗一切万法。所以，万法就是因果，因果就是万法，说万法皆空，就是说因果皆空。

既然如此，为什么一边说万法皆空，一边又说因果不空呢？这不是自相矛盾吗？

实际上，万法的空说的是本体，即万法的本体是空性，至于万法的现相，只要因缘具足就一定会发生。比如，一个人的右人手拿火柴，左手拿火柴盒，然后做划火柴的动作，这些因缘全部具足了，火的现象就必定会发生，这就是因果。

无论是说万法空，还是说因果空，都不是断空，而是和万法或者因果的现相无二双运的究竟空性，就像火和火的热性一样。

虽然万法或者因果的本体是空性，但是只要造了业，无论是善业还是恶业，在果报还没有发生之前，这个业因永远都不会空耗，这就是因果不空的意思。

佛在《百业经》中说：“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”就算经过了百千大劫，自己所作的善业或者恶业，不会消亡，一旦因缘聚合（果报现前，需要因缘聚合），果报还是自己亲自感受，别人无法代替。

华智仁波切在《大圆满前行引导文》中说：“即便是断除一切业惑障碍的佛陀和阿罗汉，也要感受自己的业果，何况我们这些凡夫众生呢？”

正因为因果不空，自己所造的业，就算成佛了，只要业果还未发生，就一直如影随形地跟随自己，不会空耗，所以，释迦佛成佛后还要感受十种果报，这是众所周知的。

可见，因果不空的意义是非常深奥的。