且看寺庙养老院两个无忧养老条件

      上师观自在

最近看到网上一个介绍寺庙养老院的广告视频，只要满足两个条件即可无忧养老：

一是能够生活自理；

二是信仰佛教。

这两个条件，实际上与大乘菩提心不符，本人不敢苟同：

第一、如果现在已入住该养老院的老人，一旦生重病瘫在床上不能生活自理时怎么办，会不会被撵出去？是否允许病人在养老院去世？

第二、若遇到不信仰佛教，无依无靠的苦难孤寡老人，寺庙养老院难道置之不理，任其自生自灭吗？

对于这些问题，对方没能给予答复，如果这些实际问题得不到解决，入住该养老院的老人就不能无忧养老，只是事情尚未发生，看不到问题所在而已。

依靠这两个条件，这个寺庙养老院招来的其实就是老年的在家居士，与其他寺庙的居士没有什么差别，无论哪个寺庙都有在家居士，只是或多或少而已。然而，许多真正需要养老，又不能满足两个条件老人，根本得不到利益，如此，寺庙养老院意义何在？

应知众生都有佛性，佛教普度众生，从未舍弃任何一位众生，就算是阐提者，最终也有成佛的机会。

因此，对于不信仰佛教的老人，寺庙养老院应该用佛法感化他，令他诚信佛教，毕竟能来到这个寺庙养老院的老人，都与佛法有缘，不应拒于门外。

对于瘫痪不能生活自理者，也应该勇敢地接受，并用佛法来加持老人康复，就算不能康复，老人去世时，寺庙四众弟子为他念经超度至极乐世界。

不仅对人，对于旁生，比如猫狗等，也不应拒绝，让它们在寺庙养老院与大众一起修行，命终将其超度至极乐世界，如此不舍一众生而作利益，才与大乘菩萨饶益有情戒相符。

如果真正做到如理如法利益老年人，根本不用做广告宣传，天龙护法会加持有缘者前来入住，再说，佛教修行者不能打妄语，广告宣传虚假的成分太多了，如此是否已经造下妄语根本罪业？

《普贤行愿品》说：“十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。”对于寺庙养老院的善行，本人由衷随喜！唯一遮遣的就是他们制定的两个入住条件：能够生活自理和信仰佛教。

满足两个条件，有资格入住该养老院的老人，虽然获得法乐，也知道佛法的加持不可思议，但是，谁敢说，在佛法的加持下绝对不会有瘫痪等事发生？

众所众知，释迦牟尼佛已经成佛，所有的业烦恼已全部清净无遗，但在显现上，佛陀仍有生病的时候，何况寺庙养老院里业障尚未清净的老年人？

如果说寺庙养老院的老人，觉得自己正在安稳地享受无忧养老，那只能说明他们没有了解生命无常，一旦明白无常道理，老人内心怎能没有忧虑？

不得不让人质疑，在制定这两个入住条件时，他们的相关人员是否经过慎重考虑、缜密思维，反复讨论？

这两个条件只适合作为进入寺庙修行的前提条件，根本不适合入住养老院养老。

应当知道，寺庙养老院是养老院，不是寺庙，二者不能混为一谈。既然是养老院就不应挑三拣四，应该广泛接纳有缘的老人入住，无论他们是否能够生活自理，是否信仰佛教，一旦有幸入住养老院，都能得到佛法的加持而受益匪浅。

在不能生活自理和不信仰佛教的老人群体当中，有些只是没有遇到有缘人指引而暂时不懂得信仰佛教，若能进入寺庙养老院，或许能唤醒他们往昔的善法种性，从此念佛修行。

也有些比较刚强难化的老人至死也不愿意信仰佛教，没关系，寺庙四众弟子念佛超度时，他们也会获得解脱利益。

这样说法的依据来自《地藏经》所说：“未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。”

由此可知，以两个条件限制不能生活自理和不信仰佛教的老人进入寺庙养老院，显然与《地藏经》所说的教言相违，应予以废除。

对于念佛能治疑难杂症的诸多例子，想必寺庙养老院的主持和僧人都不陌生，就说我认识的一个居士吧，十年前，得了晚期乳腺癌，医生叫她回家，想吃什么就吃什么，就是这两天的事了。她凭着一句“南无阿弥陀佛！”至今仍然活着！

因此，寺庙养老院完全可以通过劝瘫痪的老人念佛，若能令他们通过念佛重新站起来，就必定能够鼓励更多的人加入佛教修行，能令更多的老人入住养老院共享法乐，意义重大。

呼吁！寺庙养老院废除两个不合理的条件，让更多的老年人获得佛法利益，功德无量！

合十祈愿菩萨大悲周遍一切众生！！！