·《三余斋随笔》连载之七十·

平度文庙旧址出土龟蚨小考

    按：2002年春，号称胶东第一文庙的平度州文庙旧址出土一石龟，文物工作者曾疑为明代文物。本人深疑之。考证后，撰此短文，载于《平度日报》商榷之。

最近，在平度市原招待所建筑工地（系古之文庙所在地）上出土一文物、离地表 5米，为龟形碑座，石质为花岗岩，长2.7米，宽1.7米，高1.35米。

龟形碑座学名龟蚨，在山东境内多见于泰山、曲阜等地，在平度极为少见。按古时刑制，龟蚨所驮之碑非帝王莫属。宋代《玉海》一书载有“淳化三年（宋太祖赵匡胤年号，公元992年），御书孝经，勒之碑阴，龟饰厥蚨，龙琬其颜。”可见，龟蚨绝非一般官吏平民所用。查《续平度县志》卷三《疆域志·金石》，记有《诏加大成之碑》原文，约1600字，此碑勒石于元仁宗（孛儿只斤爱育黎拔力八达）延佑六年（1319年）闰八月。勒碑之起因是：元武宗（孛儿只斤海山——仁宗之父）即位后（1307年），对孔子在“至圣文宣王”之上加封“大成”，文中戏曰：对孔子“汉高帝知致其敬，而未知尊其号，而未能窥其奥，加其封。我武帝能致其敬、尊其号、加其封，而造其妙。”并昭示天下：“勒纶章于琬琰，表元国之鸿名。神龟负图，光焰万丈。”可见当年的异族统治者需要加用儒教巩固统治的迫切心态。至元仁宗即位的第一年——皇庆元年（1312年）夏，即昭示天下“钦天命，法祖宗，褒崇孔圣，表彰先儒。”延佑戊午（1318年）夏，“乃颁明诏，重褒嘉脩……（对孔子）宣重光，加帝号，进先儒谥爵。”至此，孔子地位和名号已尊于帝王而有加，使用龟蚨一物，当名正言顺。

平度于隋文帝仁寿元年（601年）改长广县为胶水县，至明太祖洪武二十二年（1398年）改胶水县为平度州，其前其后均未用胶水为县名。《诏加大成之碑》所记东莱胶水，为莱属县，即今之平度。而平度史志记载，金代章宗年间（1190～1191）曾重修胶水县学宫（即文庙），说明文庙的存在应为元代之前。这对《诏加大成之碑》立于文庙又是一个可供参考的佐证。

碑文明确记载：“延佑元年闰八月吉日勒石”。同时记有：“岁己未夏，布衣林开客东莱，胶水为莱属县，教谕李季昌与莱之士诣开之寓舍，奉本县主簿陈公之言，请于开曰：‘孔圣加封，以降德音，勒石清庙，前政未遑，适新官至，毕集泮宫（古时指培养人才的学校），主簿陈之元以此事请于监县脱欢婴儿，县尹朱干臣，副达鲁花赤马驹，典史赵好义等。诸公惊叹，佥曰：此国家盛事，何敢后。’前典史刘彧庀工伐石于黄山（平度境内白沙河发源地崮山、金华山之间），教谕李季昌征文于开。”

遗憾的是，碑体尚未发现，难为足证，但是，对于碑体的是否存在确有疑点。元代蒙古族入主中原为1271年，至1368年被朱元璋领导的起义军推翻，期间只主中原76年，当时明王朝确立统治地位后，由于排异心理，此碑不会安然无恙，所以，明初可能即被毁坏，此论当否，还望与同仁们商榷。

（转自：陈传瑜《三余斋随笔》）