·《三余斋随笔》连载之三九·

传说——真真假假的历史

传说，是与历史人物、历史事件以及地方风物古迹密切联系的口头故事，它与神话的区别在于讲述的对象是真实的人或物，而不是幻化的神。例如在中国历史上有着重要地位的秦始皇和汉武帝，在传说中，都与大泽山结下了缘分，留下了“始皇拜月”、“汉武驻跸”以及汉武帝“之莱山得灵芝”的传说。就连《天柱山铭》（郑述祖）中，也写下了“始皇游而忘返，武帝过以乐留”的句子。大泽山人津津乐道地一代又一代地传颂着“御驾山”和“之莱山”的故事。云山镇一带则流传着“程咬金云山关占山为王”的故事。说他打抱不平犯下人命官司，跑到云山关称王；处理“豆腐渣工程”，整治贪官污吏，三修“大王桥”；说他教人有方，传艺救浪子；执法严明，削须斩程平（程之堂弟）等等。但程咬金是否真的在云山关称王，实在是查无实据。平度地区的传说所涉历史人物除秦始皇、汉武帝和程咬金外，还有：越大夫范蠡、胶东王刘寄及其子孙、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、道教的陈抟老祖、神笔刘耳枝、平度知州吉灿升等，而这些人物又是与平度的人情或风物联系在一起，以口头流传的形式，通过历代传承方式长期不断地丰富和完善，留下了许多真真假假脍炙人口的故事。

《范蠡涧与西施洞》：范蠡，字少伯，春秋末年政治家，楚国宛（今河南南阳县）人，越国大夫、上将军。《史记·越王勾践世家》载：“范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴。”范蠡后来发现，越王勾践可与同患难，不可共富贵，给他的老朋友文种留下“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”的千古名句，急流勇退。他到哪里去了？《史记·货殖列传》又载：“乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，适陶（山东定陶）为朱公。”平度民间的传说，印证了范蠡“适齐”和“适陶”的典故。范蠡到齐国的行迹首先是大泽山，说他和西施一起在大泽山住了下来，生下三个儿子，享受天伦之乐，过着神仙般隐居的日子。后来，消息传到齐王那里，齐王礼请范蠡出山为相。范蠡在大泽山呆不下去了，才化名鸱夷子皮，偷偷跑到定陶经商，遂成巨富，被后人称为陶朱公，齐人皆尊为财神。所以大泽山南麓的一条山涧取名“范蠡涧”，那里的一个山洞被称为“西施洞”。

《康王的儿绕爷种》：康王名刘寄，汉景帝之子，汉武帝之弟。汉景帝前元十六年（前154）立为胶东王，康王为其死后谥号。当时的胶东国辖即墨（故城在今古岘镇朱毛村一带）、郁秩（治今平度城）等八县。关于康王的传说在古岘、仁兆一带流行很多，古岘镇的许多村庄的名字也与康王有关联，如龙泉村，是“灵前”的转音，据说康王死后坟墓尚未修好，灵柩暂厝龙泉村后山；蓬莱前村实际上应叫作“棚灵前”，当年康王发殡时，村后就是康王停棺的灵棚，后来灵棚前建了村，就叫“棚灵前”。如此等等，不一而足。最著者要数“康王的儿——绕爷种”这句歇后语了，方圆多少里的人们没个不知道的。传说康王的一个儿子（实指其长子——因袭胶东王刘贤），自小不听康王的话，叫他向东他偏向西，让他打狗他偏打鸡，老是跟“爷”“绕”着干，从来也没顺着老子做一件事。这一年康王病了，情知自己死期到了，对儿子说：“我死了后，你一定要把我埋到山顶上。”他最了解儿子的怪脾气，以为这样说了儿子一定会把他埋到山底下的。康王死后，儿子心想：“我一辈子也没听过老子的一句话，这遭就依了他吧。”于是就把康王埋在山顶上。康王阴魂不散，一气之下只一夜间就拱起了八九七十二个山丘，其中有一些山丘的形状完全相似。据说真的康王坟在古岘镇六曲一带的后山上，但谁也不知到底那一个山丘是真的。这便是“康王坟，哩哩啦啦到京门”传说的来历。康王死后，胶东国从兴到衰，一步步走向下坡路，只因为康王埋在山顶上，“康”同“糠”音，经不起风吹。关于胶东国衰败的原因，还有一种说法：胶东国的国都地名叫“朱毛”，康王死后谥号“康王”，他这“糠（康）”叫“猪（朱）”给慢慢地吃掉了。

（转自：陈传瑜《三余斋随笔》）