·《三余斋随笔》连载之三六·

民间文学——从生活调味剂到无字教材

在民间文化诸多的形态和样式中，这里先琢磨一下民间文学。如果抛开政治框架，民间文学的第一功能应该而且必须是自我娱乐，即自娱性功能。你想，人之初时，一群小老百姓于劳动闲暇、阴天下雨、消暑纳凉、炕头小饮……聚在一起，干什么好呢？只有说说话。说什么呢？说家长里短、说趣闻轶事、说人生命运、说男女情爱、说神仙鬼怪……这么一说，就有了故事，说的认真，听的投入，说的、听的都觉舒畅开怀、心旷神怡、其乐无穷。大概从人类有了语言那天开始，这种口耳交流的文化传媒方式就已经诞生了。我分析，人们那时候说故事，肯定不会首先想到政治，或者想到要讲个什么故事去教育别的什么人。而我们今天看文学作品，首先想到的便是思想内容和教育意义，长期形成的思维定式使我们看任何东西都是直奔主题而去。其实，真正原生态的民间文学，不可能在讲述之前先确定主题思想，更不可能先去构思篇章结构和故事情节，去探究人物塑造技巧和写作方法，而是全无章法可循，信口开河，随意而语，就事而述，有趣、爱听就是标准，用现代语言打比方，实际上民间文学就是生活调味剂，这个“味”就是趣味。正如我在前面写到的关于“大腚眼儿家”的故事，首先是有趣，尔后才能咂摸出一点“智慧”方面的味道来。

当然，原生态的民间文学中存在着大量不堪入耳的低级下流的东西，它的存在，也是因为它具备生活调味剂的作用，能满足一部分人低级趣闻的需求。我小的时候就曾听到过。我的老家古岘街讲故事的场合很多：三个十字口、若干个庙台子、东阁、西阁、南门、北门、东南门、西南门、东北门、西北门、戏楼湾、买卖铺子、茶水炉……这些地方，一年四季都有冬找日头、夏寻荫凉簇聚的闲人，这些人几乎个个都是说故事的行家里手。他们就经常不羞不耻地、嘻嘻贪恋地、形象得目不忍睹地说一些血糊淋拉的下流故事，人们管这下流故事叫“裤腰转”。不过，很奇怪，他们在自己的子女或老人面前就变得规矩起来，就闭口哑言，从来不说，颇能恪守“隔代不言色”的规矩。要说就说正道的，那故事干干净净，绝无脏话，内容十分健康，极符合儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的要求。这说明，老百姓也懂得：民间文学不仅仅是生活的调味剂，更是一部无字教材。所以，故事在家庭里，不自觉地起到了对下代人传授知识和启蒙教育的作用。老人们总是不厌其烦地给孩子们讲故事，无形中为后代灌输了许许多多生活、生产和社会方面的知识，培养孩子们养成勤奋、诚实、正义等优秀品格和情操。这，应该是民间文学的又一功能，即教育功能。

（转自：陈传瑜《三余斋随笔》）