三公山神碑

碑高五尺一寸五分，广三尺二寸，十九行，行字参差不一，篆额，有碑阴，并隶书，本初元年二月八日立，今在元氏县封龙山南苏村。（《常山贞石志》)

 

      （部分截图：碑文有“通利故道”语，可以确认为“三公山神碑”而非“无极山碑”）

三公山神碑

高汉尺五尺五寸，广四尺三寸，十九行，行字参差不一，分书，篆额失拓，在直隶元氏封龙山南苏村。（《八琼室金石补正》）

碑文，碑陽：

三公

（额两行，有竖界格，漫涣甚。但仔细辨认，左有“三公”字笔踪，右有“御语”二字数笔，均为篆书。据《常山贞石志》补此。）

c初元年二月丁巳朔，八日甲子，大常臣c丞臣c頓首上:（下空）

尚書，（约阙三字）畼，(约阙四字）男c刘仲，自（沈本白）玄元氏三公（山沈本有山）神主薄，使仲自言當比/

c山北（约阙十三四字）餘c（下空）/

（上阙不知几字）造問索三公（山沈本有山字）御［語］山，當cc上黨界中縣祭塞言無辄告縣/

（上阙不知几字）三公山在西八十里豫（阙不知几字），自c邊有豎石如闕狀。有/

（上阙不知几字）祀幽（约阙五字）造二（沈本为三）丈餘。（下阙约九字/

（上阙不知几字）遍c祠像c民起c兩阙門间有/

（上阙不知几字）餘功（约阙三字）北上c玉（约阙三字）珪c魚c大山四員名c東/

c石c出（中穿）cc以北（约阙三字）為甘（约阙五字）山北入西去地百餘裏，cc國追c/

c守cc（中穿）c辄蒙報應博問。自毛殷王安殷孫王達等皆曰，永平/

c五c三月（中穿）甲申c咢c中部問索三公御語山，象（沈本为时）c光（沈米）c遣戶曹史孫c/

（上阙不知几字）掾（约阙三字）三公山別（沈邢）狀cc等以山道（沈无道）（约阙四字）通道往來，用功c/

（上阙不知几字）物故，到建初四年，（约阙四字）聞知三公山神之/

（上阙不知几字）甲申c建cc山，遣廷掾cc，具酒脯詣山請雨，計得雨/

（上阙不知几字）圭璧命cc祠之，後於縣愁苦，因成（沈无成）/

（上阙不知几字）奉c典日後复（复据沈补）令胄（沈本似曹）/

（上阙不知几字）丙（沈本有丙）融c山（约阙几字）山审神言c通道/

（上阙不知几字）公山c殷复與吏士俱通利故道，疾/

（上阙不知几字）寮(沈本求）（约阙十余字）積塞，後相馮龔以 

碑陰：（十四行，行字不等，额失拓。（《八琼室金石补正》）十四行，每行参差不一，有额，隶书。《常山志》）

常山（泐，额三行，行字约五字。据《常山志》补）

三公（泐）石（据《常山志》补）

（泐）    曰（据《常山志》补）

ccc尉臺吏臣（阙不知几字）祠（阙不知几字）山下去縣廿五里，/

（上阙约三字）遣吏（阙不知几字）郡縣轉相c/

（上阙约五字）遣行事（阙不知几字）吏（阙不知几字）奉祠山能興/

（上阙不知几字）曰山川（阙不知几字）潤百里者c/

（上阙不知几字）壽（阙不知几字）薦圭璧犧牲，四時祠/

（上阙不知几字）萬六千，以王家經錢給直，增設

ccc（中穿）給圭璧。臣愚以為c山c臣許臣防頓首上/

c書（中穿）二月十七日癸酉，尚書令臣页（半页）奏洛阳宫  /

（上阙不知几字）祠祀（阙不知几字）縣蒙/

（上阙不知几字）丁巳朔十c日癸酉尚書令页（半页下（阙不知几字）/

（阙不知几字）山川（弟十一行全泐，常山志有山川二字）c

（上阙不知几字）酉大（弟十二行全泐，常山志有酉大二字，并两半字。）

（上阙不知几字）到言（上阙，常山志有到言二字）佐進

（上阙不知几字）書（阙不知几字）掾琦c國書

（释文参考《八琼室金石补正》《常山贞石志》，标点取《金石补正》。）

《常山贞石志》：右碑两面刻文，有额，碑阳额已全泐，惟隐隐见笔踪，知其为篆书而已；碑阴额字可辨者中间三行，一行有常山二字，二行见三公石三字，三行见曰字，字之大小与碑文无异。疑书碑者因碑文稍长，遂跨额书之耳。有穿，在碑文中。

     碑为自来著录家所未见。海丰吴子苾太守式芬始访得之。其文磨灭不可读，而字势长短攲斜、错落古劲，是兼篆之古隶也。

首行第一字剥蚀不可辨，第二字是初字，下称元年二月丁巳朔八日甲子，太常臣某云云，其文氏与《隶释》所载“无极山碑”大略相同。案无极山碑，常山盖高、上党范迁，诣太常为元氏县三公山神请法食，本初元年二月癸酉，光和二年二月戊子诏书，出其县钱给四时祠具云云。此碑阴有云，二月十七日癸酉，尚书令臣c奏洛阳宫，据此则碑首行第一字，当是本字，本初元年，为汉质帝即位之二年，《通鉴》目录，质帝本初元年正月，系丁亥朔，则二月朔是丁巳，十七日正癸酉。又《后汉书.质帝本纪》是年二月有庚辰是廿四日，并与碑符。

又考，质帝纪，帝以永嘉元年正月丁巳即位，是年五月甲午，因大旱，诏郡国有名山大泽能兴云雨者，二千石长吏各絜齊请祷，竭诚尽礼。碑载太常以本初元年二月上尚书，为元氏三公山求法食，正以上年有诏命郡国长吏祷祀名山，元氏吏民奉承诏书，请雨获应，故有此请也。

     又碑阳有永平c五c三月，又有建初四年云云，案《后汉书.明帝本纪》，永平十八年夏四月乙未，因时雨不降，宿麦伤旱，诏郡界有名山大川能行云雨者，长吏各絜齊祷请，冀蒙嘉澍。又章帝纪，建初五年春二月甲申，因去秋雨泽不适，今时复旱，诏祷五岳四渎及名山能兴云致雨者，务加肃敬。碑即叙此，两年中奉诏祷请获验之事。

又碑有通利故道，及后相冯龚名，又似因求法食而兼纪开道之绩者。冯龚之名，《后汉书》不载。

又碑有三公山御语，与元初四年，祀三公山碑同。元初有起堂立坛，双阙夹门，此碑亦有竖石如阙诸语，当即追叙元初中事。

又碑阳末行末一字，以字文尚未完，当与碑阴相接，而碑阴之字大于碑阳，隶势亦稍有异。首行上数字又漫漶不可辨，未知与碑阳末行文理相属否。

又碑阴末行有云，掾琦c国书，疑琦即书碑人名，然汉刻有书碑人名者绝少，惟李翕西狭颂有，从史位下辨仇靖字汉德书；文武班碑，有临淄严祺字伯鲁书；此碑又析里桥；俌阁颂有从史位cccc字汉德；为此颂，故吏下辨ccc子长书此颂；则又将挥翰遣词之人而并书之矣。

《八琼室金石补正》：

（《八琼室金石补正》书页）

抄录《常山贞石志》文，上有此略。

     右三公山神碑并阴，在元氏县封龙山下南苏村，出土不久，欧赵洪以来未见著录，沈匏庐辑《常山贞石志》始录其文而考之，定为本初元年所刻。跋甚详矣。碑磨灭不能成读。此本椎拓不精，漫漶尤甚，不可辨者，据《常山志》补之。

     顾有足补其阙者，弟五行，里下为豫字，边上有c形而中不可辨。c上为自字。 弟六行祀下为幽字，二丈上为造字。弟七行有遍字。第八行有玉圭鱼三字，十二行以山下有道字。十四行酒上为具字，十五行因下为成字。十九行有寮字，沈氏皆未审出也。至第一行仲下是自。沈误作白，第六行三丈作二，盖以造字末笔加 于二上。故误为三。十一行山下右旁象字尚明，决非时字。沈误作时。又光字误作米，光上只有一字，光下尚有一字，沈于米上空二格，亦误。十二行，别误作刑，其沈所载之所八行丙十七行求十九行三字，及碑阴九行之曰，十一行之山川，十二行之酉大，十三行之到言登字，俱无形模可见矣。

案：《三公山神碑》并阴，有额，有穿，额篆迹，碑文兼篆古隶。在元氏县封龙山南苏村，清代太守吴式芬访得此碑，知县刘宝楠移置县城。碑漫漶不清，不可卒读。清代沈涛《常山贞石志》始录其文。有拓片传世。《元氏县县志.民国志》上此碑图片释为《无极山碑》图片，误。实际上，《无极山碑》宋代以后，迄今未见图片面世。

注：

1，三公御语山：三公山，元氏六名山之一。《元氏县志.崇祯志》三公山，在县西七十里，县界六名山之一。《隶释》：《郡国志》常山国，元氏，注云：有石塞、三公塞。所谓三公塞即此山也。《畿辅通志》、《正定府志》：县界有六名山：封龙、灵山、三公、石溜、长山、无极。东汉光和中俱有封号，载在祀典，而白石山不与其列。

《县志》载：“三公山，在县西70里仙翁寨村北。”三山连绵，现分别称猴垴、车轱辘垴、北寨山（仙翁寨），海拔分别是871.3米，456.7米，393.8米，西高东低，三级台阶，似乎三公并列。《战国策.赵策》有“（秦）反（同返）三公、什清于赵”的纵横家语，注家以为就是元氏县三公塞，即仙翁寨山。

元氏七通汉碑中，《祀三公山碑》，《三公山神碑》，《三公山碑》，《封龙山碑》，《白石神君碑》，《无极山碑》，有六通提到三公山，（另一通《八都神坛碑》因为被磨灭，文字不辨），且有三通以三公山为主，可见三公山山势雄伟，地位崇高。

三公御语山，三公、御语山，有连称，有单称，是一座山，还是两座山，不明。但是有单称三公山者，无单称御语山者，似乎一座山的可能性为多。

三公御语山一说：或为三公山的别称。三公山，位于元氏县西北三十五公里。御语山：史无记载，元氏县当地学者杜香文在《元氏县封龙山汉碑群体研究》一书中考证认为，御语山即今之万花山，又称坛山。盖因周穆王登坛山，并题名“吉日癸巳”而得名。但所列举资料仍不够充分，尚可存疑。从本碑看，“三公御语”似为一山之名，待考。

2，沈涛《常山贞石志》，陆增祥《八琼室金石补正》，前者碑文记载“元氏三公山神主薄......”，后者三公后无山字。另前者“造问索三公山御语山......”，后者三公下无山字。不知孰是。待考。

3，解读碑文。敬奉三公山神间记开道功绩。此碑是当地政府为了上报元氏三公山御语山求雨灵验，应得法食的申请，同时也是为了通利故道道路的奏记报告。

“上党界中县祭塞言无辄告”，上党，秦置上党郡，在今山西南部，因地势极高，与天为党，故名上党，现今长治一带。东汉质帝本初元年下诏：郡国有名山大泽能兴云雨者，请祷，竭诚尽礼。上党地区献祭的时候，因为道路阻塞，没有祭祀，因此报告上级。上级对此予以追问，地方官答以“县愁苦”，无力修路，因此造成这个现象。后文有“以王家经钱给直”，官家给以经费，修路，圭璧牺牲祭奠，庙宇增设役使，地方官“复与吏士俱通利故道”。

4，有称此碑为《三公御语山神碑》，元氏县学者杜香文先生《封龙山汉碑群体研究》持此说。古籍已有《三公山神碑》名称，愚意不可随意变更，以免混乱。