芥子园画传导读  ——————————————  纪多泉  作于20０９年8月

 

原文：

青在堂画学浅说

 

 鹿柴氏①曰：论画，或尚繁，或尚简，繁非也，简非也；或谓之易，或谓之难，难非也，易亦非也。或贵有法，或贵无法，无法非也，终于有法更非也。惟先矩度森严，而后超神尽变，有法之极归于无法。如顾长康之丹粉洒落，应手而生绮草，韩幹之乘黄独擅，请画而来神明，则有法可，无法亦可。惟先埋笔成冢，研铁如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山水。李思训屡月始成，吴道元一夕断手②，则曰难可，曰易亦可。惟胸贮五岳，目无全牛，读万卷书，行万里路，驰突董、巨之藩篱，直跻顾、郑之堂奥，若倪云林之师右丞③山飞泉立，而为水净林空，若郭恕先之纸鸢放线④，一扫数丈，而为台阁牛毛茧丝，则繁亦可，简亦未始不可。

然欲无法，必先有法，欲易先难，欲练笔简净，必入手繁缛。六法、六要、六长、三病、十二忌，盖可忽乎哉？

六法

南齐谢赫：曰气运（韵）生动，曰骨法用笔，曰应物写形，曰随类傅（赋）彩，曰经营位置，曰传模移写。骨法以下五端，可学而成，气运（韵）必在生知⑤。

                             六要  六长

宋刘道醇曰：气运（韵）兼力，一要也。格制俱老，二要也。变异合理，三要也。彩绘有泽，四要也。去来自然，五要也。师学舍短，六要也⑥。

粗卤求笔，一长也。僻涩求才，二长也。细巧求力，三长也。狂怪求理，四长也。无墨求染，五长也。平画求长，六长也⑦。

                           三病

宋郭若虚曰：三病皆系用笔。一曰板，板则腕弱笔痴，全亏取与，状物平褊，不能圆浑。二曰刻，刻则运笔中疑，心手相戾，向画之际，妄生圭角⑧。三曰结，结则欲行不行，当散不散，似物滞碍，不能流畅。

                          十二忌

元饶自然曰：一忌布置拍密，二远近不分，三山无气脉，四水无源流，五境无彝（夷）险，六路无出入，七石只一面，八树少四枝，九人物伛偻，十楼阁错杂，十一滃澹失宜，十二点染无法。⑨

                           三品

夏文彦曰：气运（韵）生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。笔墨超绝，傅染得宜，意趣有余者，谓之妙品。得其形似而不失规矩者，谓之能品。

鹿柴氏曰：此述成论也。唐朱景真于三品之上，更增逸品。王休复乃（通“迺”）先逸而后神妙，其意则祖于张彦远。彦远之言曰：失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而成谨细。其论固奇矣，但画至于神，能事已毕，岂有不自然者？逸则自应置三品之外，岂可与妙、能议优劣？若失于谨细，则成无非无刺、媚世容悦，而为画中之乡愿与媵妾，吾无取焉。

                           分宗

禅家有南北二宗，于唐始分。画家亦有南北二宗，亦于唐始分，其人实非南北也。北宗则李思训父子，传而为宋之赵幹、赵伯驹、伯骕以至马远、夏彦之；南宗则王摩诘，始用渲澹（淡），一变勾斫之法，其传为张璪、荆浩、关仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如六祖之后，马驹、云门也⑩。

                           重品

自古以文章名世，不必以画传而深于绘事者，代不乏人，兹不能具载。然不惟其画惟其人，因其人想见其画，令人亹亹起仰止之思者：汉则张衡、蔡邕，魏则杨修，蜀则诸葛亮（亮有《南彝图》以化俗），晋则嵆康、王羲之、王廙（书画皆为逸少师）、王献之、温峤，宋则远公（有《江淮名山图》），南齐则谢惠连，梁则陶弘景（弘景以《羁放二牛图》谢梁武征聘），唐则卢鸿（有《草堂图》），宋则司马光、朱熹、苏轼而已。⑾

 

注释：

① 鹿柴氏——王概自号。俞剑华《中国古代画论类编》：“《学画浅说》：是编分六法……诸端皆为学山水者说法，大半录自前人成说，故遇有己见者，皆冠以‘鹿柴氏曰’以别之。惜其于前人成说，未曾注明出处也。所说俱甚简要，洵初学作山水者必读之编也”。       

 ② 矩度森严——法则严密 。  顾长康——顾恺之，字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人。义熙中为散骑常侍。博学多才艺。    丹粉——丹指朱砂，粉指蛤粉。丹粉泛指中国画颜料。

绮——美丽。  韩幹——唐京兆蓝田（今陕西西安）人，官至右武卫大将军。擅画人物、花竹，尤工画马。     乘黄——传说中的神马，又作“飞黄”。

   埋笔成冢——笔冢，埋笔的坟。唐·李肇《国史补》：“长沙僧怀素，好草书，自言得草圣三昧。弃笔堆积，埋于山下，号曰笔冢。”三昧，佛教语，意为“定”、“正定”等。即排除一切杂念，使心神平静。此作奥妙、诀窍解。

十日一水，五日一石——杜甫《戏题王宰画山水图歌》诗云：“十日画一水，五日画一山。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高唐之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。”

嘉陵山水——朱景玄《唐朝名画录》：“又明皇天宝中忽思蜀道嘉陵江水，遂假吴生驿驷，令往写貌。及回日，帝问其状，奏曰：‘臣无粉本，并记在心’后宣令于大同殿图之，嘉陵江三百余里山水，一日而毕。时有李思训将军，山水擅名，帝亦宣于大同殿图，累月方毕。明皇云：‘李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙也，’”

李思训——字建，成纪（今甘肃天水）人，唐宗室，官至左武卫大将军。画青绿山水，古雅超群。

屡——屡次。屡月，接连着，不止一月。    吴道元——吴道玄，字道子，唐河南阳翟（今禹县）人。善画，后人称其为“画圣”。长于人物，亦工山水，风格粗放。

一夕断手——即一天画完。断手，收笔。             

③目无全牛——《庄子••养生主》载：庖丁为文惠君解牛，文惠君叹其技艺之妙。庖丁云：平生解牛数千头，而今解牛全以神会，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”，而游刃有余，“是以十九年而刀刃若薪发于硎”。后以“庖丁解牛”作为神妙技艺的典型。

驰突——突破。

董、巨——指画家董源、巨然。   藩篱——篱笆。比喻门户或屏障。        

跻——登，上升。                    

顾、郑——顾是指晋代画家顾恺之（长康）；郑是隋代画家郑法士。

堂奥——房屋的深处。比喻深奥的道理或境界。  倪云林——倪瓒，字元镇，号云林。元无锡（今属江苏）人。山水师法董源、巨然，参以荆浩、关仝，多画太湖景色，清远萧疏。

右丞——指唐代画家王维（701——761年），字摩诘，官至尚书右丞，故人称“王右丞”。荆浩《笔法记》推崇王维，其称“王右丞笔墨宛丽，气韵高清，巧写象成，亦动真思。”   

 ④郭恕先——郭忠恕，字恕先，五代河南洛阳人。能文章，精小学，工书法，尤擅篆籀隶楷，更以界画闻名。

 纸鸢——风筝。纸鸢放线——郭若虚《图画见闻志》：“歧有富人主官酒酤，其子喜画，日给醇酎，设几案绢素及好纸数轴，屡以情言。忠恕俄取纸一轴，凡数十番，首图一丱角小童持线车，纸穷处作风鸢，中引一线长数丈，富家子不以为奇，遂谢绝焉。”

盖——通“盍”，何，何不，何故。    

 谢赫——南朝齐，生平不详。工写人物。撰《画品录》。                     

 ⑤ 气运生动——应作“气韵生动”，指把描绘对象的精神生动地表现出来，使作品具有艺术感染力。从《世说新语》可知，当时人物品藻成风，“美风仪”是一种时尚，而“气韵”是评价人物优劣的首要标准。这种以气质神韵为品评标准的风气，直接影响了人物画的品评标准。

   骨法用笔——以线造型，用笔注重骨力。从字面上看，“骨法”即用笔要肯定有力，它是书法用笔的一个重要特征。此为国画表现上关于用笔的问题。即如何运用线描达到表达对象形体的重要技法。所谓“丰筋隆骨”，正是在强调用笔力度的重要性。但若与当时人物品藻中对人的骨气、骨象的论说联系起来，则“骨法用笔”还有以笔线勾勒去表现人物风骨的意思。                                 

应物写形——也作“应物象形”，就是要准确地描绘对象的形状。

随类傅彩——也作“随类赋彩”。根据物象的类别，确定相应的色彩来描绘。这种色彩不是随某一对象之色而定，而是随它所归属的类别而定，是概括出来的色彩。随描绘对象之类，在形象上赋予概括性的色彩表现。另外，类还包含了心理分类，即人的思想感情之层面，“类”是通过主体心理、意的控制，对诸多物理属性进行选择乃至综合，寻求情、意与色、物之间的同构，表现为色与意、色与情、色与物、色与时等的归合。“赋”带有“授”，“给予”的意思，“赋彩”包括色彩表现方法和表现过程两方面的含义。“随”本有顺从、依附之意，也包含主观的选择取向，即审美心理的控制。

经营位置——根据素材构思、布置画面。顾恺之称为“置陈布势”，今人称为“构图”、“章法”。经营位置就是指人物画不但要安排好人与物的位置，还要考虑到人与物的关系。                     

传模移写，也作“传移模写”——临摹前人的优秀作品，向遗产学习。

生知——谓不待学而知之。宋王禹偁《神童刘少逸与时贤联句》诗序：“生性如生知，辞如老成。”谓画风格韵味乃画家个性表现，故言不待学而生知。

“六法”最早出现在南朝齐·谢赫《古画品录》，对原文进行断句，多有争论，现代钱钟书，对其重新作了标点：“六法者何？一、气韵，生动是也；二、骨法，用笔是也；三、应物，象形是也；四、随类，赋彩是也；五、经营，位置是也；六、传移，摹写是也。”（《管锥编》第四卷）。                       

 ⑥ 气运兼力——应为“气韵兼力”，指作品的神韵与骨力力求统一。

    格制俱老——“老”，是宋人所推崇的一种风格与境界，它既是一种技法的精到，也是由技术的精到而达到的一种风格上的老辣。“格制俱老”意指作品从造型、布局到用笔，都要老到、成熟。

变异合理——绘画不可拘泥于形似，在夸张、变形的同时还要由“理”来制约，变化要合于规律。

彩绘有泽——色彩要明快润泽调和，追求色彩的美感以及视觉效果上的悦目。

去来自然——构图合理，画面上的来龙去脉要自然。

师学舍短——师法古人要取其所长，去其所短，避免“习气”。                      

 ⑦ 粗卤求笔——画法在粗狂放纵的风格中要求有笔法可寻。方薰《山静居画论》：“气格要奇，笔法须正。气格笔法皆正，则易入平板。气格笔法皆奇，则易入险恶。前人所以有‘狂怪求理，卤莽求笔’之谓”。

    僻涩求才——在狭隘的题材与风格中，而有独创。以才补偏，以偏显才。布颜图《画学心法问答》：“所谓僻涩求才之才，于画家最为关键。才者长也，通也，理也。惟山水家有此求通之法，而各画工不与焉”。

细巧求力——画风细密精巧而不失力度。

    狂怪求理——画面结构、笔墨显得狂怪，但描写的景物情趣，很合画理。

无墨求染——用墨虽少而韵味足。唐岱《绘事发微》：“渲淡者，山之大势，皴完而墨彩不显，气韵未足，则用淡墨轻笔重叠搜之，使笔干墨枯，仍以轻笔擦之，所谓无墨求染。”布颜图《画学心法问答》：“山水画学能入神妙者，只此一法，最为上上。所谓无墨者，非全无墨也，干淡之馀也，干淡者实墨也。无墨者虚墨也。求染者，以实求虚也。虚虚实实，则墨之能事毕矣。”

   平画求长——也作“平画求奇”，画面在平淡中而有奇致。蒋和《学画杂论》：“布置落笔，必须有剪裁，得远近回环映带之致。看画亦须得剪裁法，平画求长是也。”

⑧ 郭若虚——宋并州太原人，神宗熙宁中为朝官。著《图画见闻志》。

病——缺点，错误，问题。  全亏取与——取与：取舍。全亏取与，对物造型取舍无法。李日华《紫桃轩杂辍》：“绘事要明取予。取者形象仿佛处以笔勾取之，其致用虽在果毅而妙处则贵玲珑断续，若直笔描画，则板结之病生矣。予者笔断意含，如山之虚廓，树之去枝，凡有无之间是也。”    褊——通“扁”，狭小，狭隘。   运笔中疑——行笔过程中迟疑不决。

 戾——违背。    心手相戾——心与手相互违背。     向——应为“勾”。             

 圭角——圭，瑞玉，上圆下方，圭角是说圭有棱角。笔划过于显露。妄生圭角，比喻笔画上不应有的突起、棱角。               

⑨ 饶自然——元代画家，字太虚，工诗善画，深得马远笔法。著《绘宗十二忌》，该书简明扼要，虽称“十二忌”，却从正反两方面论述了山水画创作时应注意的诸多技术问题，为历代山水画家所珍视。  布置拍密——也作“布置迫塞”。郑绩《梦幻居画学简明•论忌》：“布置迫塞者，全幅逼翳不能推宕。凡布景要明虚实，虚实在乎生变，生变之诀，‘虚虚实实，实实虚虚’八字尽之矣。以一幅而论，如一处聚密，必间一处放疏以舒其气，此虚实相生法也。至其密处有疏（如山石树屋，凡出顶处，须避疏留眼，毋相逼撞是也），疏处有密（如海阔藏以波涛舟楫，天空则接以飞鸟云烟是也），此实中虚，虚中实业。明乎此庶免迫塞之忌”。  远近不分——郑绩《梦幻居画学简明•论忌》：“远近不分者，远与近相连，近与远无异也。夫近须浓，远须澹，浓当祥，澹当略。惟其略也，故远山无纹，远树无枝，远人无目，远水无波。以其祥也，故山隙石凹，人物须眉，树叶波纹，瓦鳞几席，井然可数。而由近至远，由远而至至远，则微茫仿佛，难言其妙。宜望真景以法取之，其中深意在目中，斯在图中矣。” 

 山无气脉——郑绩《梦幻居画学简明•论忌》：“山无气脉者，所谓琐碎乱叠也，凡山皆有气脉相贯，层层而出，即耸高跌低，闪左摆右，皆有余气连络照应，非多览真山不能会此意也。若写无气脉之山，不独此山固为乱砌，即通幅章法亦是乱布耳。无气脉当为画学第一病。”  水无源流——郑绩《梦幻居画学简明•论忌》：“水无源流者，无源头出处也。夫石底坡脚，有清流激湍，其上要有长泉涓涓而下，方为有源之水，此理易知；然两山之间夹流飞瀑，上须高山，乃有出处，此理人多失察。盖必有高山，其下方有积润，水乃山之积润而成也。况本山特耸，泉宜脚出，若泉向高山之顶而来，顶之上又无再高之山，则水之来也，岂非从天而下耶？孤峰挂瀑，譬诸架上悬巾者，此之谓也。”

彝——常理；一定的法则。    境无夷险——郑绩《梦幻居画学简明•论忌》：“境无夷险，盖古人布境有巉岩崒嵂者，有深翳曲折者，有平远空旷者，有层层重叠者，其境不一，每图中虽极平淡，其间必有一变险阻处，合人意想不到，乃入化境也。”

路无出入——郑绩《梦幻居画学简明•论忌》：“路无出入者，塞断不通也。水隔宜接以桥梁，石遮当留以空淡。或旋环屋畔，或掩映林间，似断非断，不连而连。前有去，后有来，斯之谓有出入。”    石只一面——郑绩《梦幻居画学简明•论忌》：“石只一面，一面之石便成石板矣。又云分三面者，正一面，左右二面也。然此言其概耳，必将皴法交搭多面以成崚嶒，凹中凸，凸中凹，推三面之法而作十面八面亦无不可。且左右圆转运化，向背阴阳不露笔画痕迹，如出天然，无寻常落笔处，方得石之体貌也。”  树少四枝——郑绩《梦幻居画学简明•论忌》：“树少四枝，四枝者前后左右四便之枝，非四条树枝之谓也。近人写树只从左右出枝，前无掩身，后无护体，纵有千枝万枝，不过两边之枝，是即少四枝矣。必知此忌而后枝干有交搭处，且四便玲珑穿插掩护，则虽三枝两枝，亦见不尽之意，奚必定要四枝哉？”四便：犹四侧。便，通“偏”。  人物伛偻——伛偻：腰背弯曲。郑绩《梦幻居画学简明•论忌》：“人物伛偻者，驼背缩颈，无轩昂高雅象。然不但此也，盖山水中安置人物处，为通幅之主脑，山石林屋皆相顾盼，岂徒人像人，物似物已哉？古人之清如鹤，飘若仙，以此亦就写人物一端而言，至随处点景，宜俯宜仰，当坐当立，仍须与山林亭宇相照应，应得山水中人物一定不易之法，当以此忌于伛偻之外也。”   楼阁错杂——郑绩《梦幻居画学简明•论忌》：“楼阁错杂者，间架层叠安置失宜也。凡一图之中，楼阁亭宇乃山水之眉目也，当在开面处安置，盖眉目应在前而安在后，应在右而安在左，则非其类矣。是以画楼阁屋宇，必因通幅形势穿插，斜正高低，或露或掩，审顾安妥，与夫间架之方圆曲直不相拗撞，乃为合式。”

滃——形容水盛、云起。澹，同“淡”。滃淡：指墨色的浓淡。唐岱《绘事发微》：“然用墨不可太浓，浓则失其真体，掩没笔迹，而落于浊。亦不可太淡，淡则气弱而怯也。须要自淡渐浓，不为墨滞。古云：‘惜墨如金。’是不易用浓墨也，过与不及皆病也。”郑绩《梦幻居画学简明•论忌》：“浓淡失宜，不独近浓远淡已也。盖山石必有阴阳，有阴阳则有明晦，有明晦则有浓淡矣。更有渲淡接气以补意到笔未到之处，故或无或有，如烟如云，生动活泼之机，全向墨中浓淡微妙而出。浓淡得宜，则通幅生动；浓淡失宜，则全图死煞。学者最宜留心也。”     点染无法——郑绩《梦幻居画学简明•论忌》：“点染无法，夫画成用色，如锦上添花，庖中调味，得其法则粗恶亦艳而甘，不得法虽华美反成劣坏。故点染合宜，如春宜润，夏宜深，秋宜淡，冬宜黯。又如绿中点衬以红，浓中渲染以淡，非止一端。即此之类在人灵变，不能指一而概也。”

⑩ 夏文彦——字士良，号兰渚，元代浙江吴兴人，后迁居江苏松江。擅长绘画，精于鉴赏。撰《图绘宝鉴》。   朱景真——即“朱景玄”。唐代吴郡（今江苏苏州）人。官翰林学士。著《唐朝名画录》。   王休复——应为“黄休复”。字归本，宋代江夏人。著《益州名画录》。张彦远——字爱宾，唐代河东蒲州（今山东永济县）人，官至大理寺卿。张家世代好尚书画，自高曾祖起便刻意鸠集历代书画名迹，家藏极富。彦远颇承家传，见多识广，著《法书要录》《彩笺诗集》《历代名画记》。    能事——擅长的本领。   无非无刺——没有过错和令人讥讽之处。   乡愿——指貌似谨愿忠厚，实与恶俗同流合污的人。   媵——古代诸侯之女出嫁，从嫁的妹妹和侄女。后指妾。     画家亦有南北二宗——方薰《山静居画论》：“画分南北两宗，亦本禅宗南顿北渐之义。顿者根于性，渐者成于行也。”    李思训父子——李思训、李昭道。    赵幹——五代南唐江宁（今江苏南京）人，后主时画院学生。擅画山水。

赵伯驹、伯骕——赵伯驹，字千里，宋宗室。擅金碧山水。弟伯骕，字希远，亦擅金碧山水，与兄齐名。    马远——字遥父，号钦山。宋代，祖籍河中（今山西永济），出生钱塘（今浙江杭州）。与其曾祖、祖父、父、伯、兄均为画院待诏。山水多作一角之景，人称“马一角”。      夏彦之——夏珪，字禹玉，钱塘（今浙江杭州）人。宁宗朝画院待诏。山水多去半边，人称“夏半边”。       王摩诘——王维，字摩诘。山水画由着色转向水墨。

渲澹——即破墨。澹为“淡”。“破墨山水”即把墨加水分破浓淡不同的层次，用以渲染，代替青绿颜色，并能用水墨表现出山形的阴阳向背。渲澹为王维首创。

勾斫—— 先用中锋钩勒山石轮廓，然后用斧劈皴显示砍削之势。由于北方山水奇兀，所以用钩斫示其雄壮，用青绿重色见其沉厚。    张璪——字文通，唐代吴郡（今江苏苏州）人。官至检校祠部员外郎。善画山水松石。撰《绘境》。     荆浩—— 字浩然，五代河南沁水（今济源）人。善诗文，通经史，工画山水，创北派画风。著《笔法记》。

关仝——五代长安（今陕西西安）人。画山水师荆浩，有出蓝之誉，时称“关家山水”。

郭忠恕——字恕先，五代河南洛阳人。能文章，精小学，工书法，尤擅篆籀隶楷，更以界画闻名。    董源——字叔达，五代进贤（今江西进贤）人。擅画江南山水，意趣高古。巨然——僧巨然，江宁人。工画山水，笔墨秀润。

 米氏父子——宋代画家米芾及其子米友仁。   

 元之四大家——元代画家黄公望，王蒙，倪瓒，吴镇。   

 六祖——即唐代高僧慧能（638——713），新兴人，佛教禅宗南宗创始人。亦作“惠能”，世称禅宗六祖，俗姓卢，原籍范阳（今属北京）。  

 马驹——唐佛教禅宗高僧，名道一，本姓马，故后世也称马祖或马祖道一（709——788）。主张“自心是佛”、“凡所见色，即是见心”的道理。   

 云门——即云门宗，中国佛教禅宗五家之一。   五代文偃（864——949）创始于韶州云门山（今在广东乳源）光泰禅院，故名。

⑾ 兹——此，这。     亹亹——深远的样子。形容勤勉不倦。    张衡——字平子，汉代南阳西鄂人。性巧，明天象。善画。张彦远《历代名画记》：“昔建州浦城县，山有兽，名骇神，豕身人首，状貌丑恶，百鬼恶之，好出水边石上，平子往写之。兽入潭中不出。或云此兽畏人画，故不出也。可去纸笔。兽果出，平子拱手不动，潜以足指画兽，今号为巴兽潭（见郭氏《异物志》）。   蔡邕——字伯喈，汉陈留圉（今河南杞县南）人。通经史、音律、天文，善辞章。工篆隶。著《蔡中郎集》。    杨修——字祖德，华阴人。聪明有俊才。善图人物。诸葛亮——张彦远《历代名画记》：”诸葛亮，字孔明。彦远按，常琚《华阳国志》：‘亮以南夷之俗难化，乃画夷图以赐夷，夷甚重之’”。    嵇康——字叔夜，三国魏铚人。丰姿俊逸，博学多通，善鼓琴，工书画，著《嵆康集》。    王羲之——字逸少，官至右军将军。工书法，亦善丹青。       王廙——字世将，东晋琅琊临沂（今山东临沂）人。擅属词，工书画。

王献之——字子敬，王羲之第七子。工书画。所作鸟兽牛马，风神超越。  

温峤——字太真，太原祁县人。善画。    远公——释惠远，本姓贾，东晋雁门楼烦（今山西宁武西）人。博综六经，尤善庄、老。为净土宗初祖。   谢慧连——陈郡阳夏人。官至司徒府参军。书画并妙。    陶弘景——字通明，丹阳秣陵人，隐于句容句曲山，自号华阳隐居。喜琴棋，工草隶，好著述。张彦远《历代名画记》：“武帝尝欲征用，隐居画二牛，一以金笼头牵之，一则逶迤就水草。梁武知其意，不以官爵逼之。朝中有事，多询之，号山中宰相。”      卢鸿——字浩然，唐代洛阳人。隐居嵩山。工书，擅画山水树石。《宣和画谱》记载卢鸿：“画《草堂图》，世传以比王维《辋川》。草堂盖是所赐，一丘一壑，自己足了此生，今见之笔，乃其志也。”      司马光——字君实，夏县涑水乡人，世称涑水先生。宝元进士，著《资治通鉴》《涑水纪闻》等。     朱熹——字元晦，号晦庵，别号紫阳，徽州婺源（古时由徽州管辖，今属江西）人。著《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》。  

苏轼——字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。官至端明殿翰林侍读学士、礼部尚书。精诗文，擅画竹石。