【四】 闲适篇 （132--231）

【四】闲适篇

一三二、融合自然　心旷神怡

　　晝閑人寂，听數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界俱空。

　　【译文】

　　白天清闲人们寂寥，听几声鸟儿鸣叫宛转悠扬，不由得耳根完全清澈；夜晚宁静天空高远，看一片云中霞光舒展卷缩，顿时令眼界完全空旷。

　　【注解】

　　鸟语：鸟鸣声。宋梅尧臣《和欧阳永叔〈啼鸟〉十八韵》："君今山郡日无事，静听鸟语如交争。"

　　悠扬：形容声音的曼长而和谐。唐陈羽《梓州与温商夜别》诗："迎风骚屑千家竹，隔水悠扬半夜鐘。"

　　云光：云层罅缝中漏出的日光。唐杜牧《商山麻涧》诗："云光嵐彩四面合，柔柔垂柳十餘家。"

　　舒卷：舒展和卷缩。南朝齐王融《巫山高》诗："烟霞乍舒卷，猿鸟时断续。"

　　眼界：目力所及的范围，引申指见识的广度。见○八二【注解】

 

一三三、妙行无住　缘起性空

　　世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

　　【译文】

　　世上的事犹如棋盘局势，不执着才是技高人手；人的一生好似陶瓦盆罐，打破了才见真正空无。

　　【注解】

　　妙行：殊妙（犹绝妙。晋陶潜《读〈山海经〉》诗之九："神力既殊妙，倾河焉足有？"）之行法（按法行事）也。《大方等陀罗尼经四》曰："不离善友，常说众生妙行。"《法华玄义四》曰："妙行者一行一切行。"三妙行，又作三清净，为‘三恶行'之对称。指三种智者所爱乐，能招可爱之果之行。身妙行，指亘一切加行、根本、后起等一切善之身业。语妙行，亦为亘一切加行、根本、后起等一切善之语业。意妙行，一切善思，亦即无贪、无嗔、正见等三种意业。

　　无住：佛教语，实相之异名，谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称"无住"为万有之本。唐张说《杂诗》之四："悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。"

　　缘起：佛教语，谓一切有为法，皆待缘而起。《维摩经佛国品》："深入缘起，断诸邪见。"引申为事物的起因，起原。南朝梁慧皎《高僧传译经上昙摩耶舍》："耶舍为説佛生缘起。"

　　性空：佛教语，十八空之一。谓一切事物的现象，都是因缘和合而生的，暂生还灭，没有实在的自体，故称。唐王维《山中示弟等》诗："缘合妄相有，性空无所亲。"

　　棋局：指在棋盘上布子的形势。《醒世恒言陈多寿生死夫妻》："世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。须臾局罢棋收去，毕竟谁赢谁是输？这四句诗，是把棋局比着世局。"

　　不著：不执着，无挂碍。宋梅尧臣《寄隐静山怀贤长老》诗："高僧心不著，一似五峯云。"

　　瓦盆：陶瓦制的敞口盛器。唐杜甫《少年行》之一："莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。"

　　真空：佛教语,一般谓超出一切色相意识界限的境界。南朝陈徐陵《长干寺众食碑》："自非道登正觉，安住於大般涅槃；行在真空，深入於无为般若。"空无，佛教语，谓一切事物从因缘生，唯心所造，了无自性。《维摩经菩萨行品》："观於空无而不捨大悲。"

 

一三四、淡然无欲　飘然远引

　　龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。

　　【译文】

　　龙可以豢养不是真龙，虎可以搏斗不是真虎，所以官爵俸禄可以饵诱荣升幸进的人，必然不能笼络淡然无欲的人；鼎烹汤镬可以触及恩宠利禄的人，必然不能加害飘然远引的人。

　　【注解】

　　爵禄：官爵和俸禄。元范梈《奉寄翰林邓侍讲》诗："世间爵禄不易致，何独去就如飘风。"

　　饵：〈动〉引诱。《三国志》："此所以饵敌,如何去之!"饵诱，犹利诱。《魏书薛安都传》："怀吉本不厉清节，及为汾州，偏有聚纳之响。自以支庶，饵诱胜己，共为婚姻。"

　　荣进：荣升高位。唐封演《封氏闻见记烧尾》："士子初登、荣进及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒饌音乐，以展欢宴，谓之烧尾。"幸进，以侥幸而进升。《后汉书皇后纪赞》："既云德升，亦曰幸进，身当隆极，族渐河润。"希图侥幸升官。《续资治通鉴宋真宗乾兴元年》："先是司天监丞徐起 等言遇先帝御楼，及帝即位，止迁一官，愿如京朝官例，迁两官。朝廷恶其倖进，条约之。"

　　鼎镬：鼎和镬，古代两种烹饪器。《周礼天官亨人》："亨人掌共鼎鑊以给水火之齐。"郑玄注："鑊所以煮肉及鱼腊之器，既孰，乃脀于鼎，齐多少之量。"古代的酷刑。用鼎镬烹人。宋文天祥《正气歌》："鼎鑊甘如飴，求之不可得。" 鼎烹，鼎镬之刑。唐杨乘《甲子岁书事》诗："竖子未鼎烹，大君尚旰食。"汤镬，煮着滚水的大锅，古代常作刑具，用来烹煮罪人。《史记廉颇蔺相如列传》："臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤鑊。"

　　宠利：恩宠与利禄。《书太甲下》："君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚於休。"宋苏轼《谢应中制科启》："在家者能孝而恭，在官者能廉而慎，临之以患难而能不变，邀之以宠利而能不回。"

　　飘然远引：飘然，轻松闲适貌。元曹之谦《东坡赤壁图》诗："雪堂闭户读书史，兴来飘然弄云水。"远引，远去，远游。清陈梦雷《寄答李厚庵百韵》："脱身思远引，束缚加覊韁。"飘然远引，即轻松闲适远游。

 

一三五、得失心知　寿夭天限

　　一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。

　　【译文】

　　一场闲置的富足尊贵，羊狠狼贪地争夺得来，虽然得到还是失去；百年美好的时光岁月，匆匆忙忙地度过去了，纵然长寿也是夭亡。

　　【注解】

　　闲：〈形〉闲暇。贾谊《鹏鸟赋》："止于坐隅兮,貌甚闲暇。"空着,没使用。清洪亮吉《治平篇》："野无闲田。"闲置，空放着，搁在一边不用。宋惠洪《冷斋夜话诗误字》："老杜诗曰：‘白鸥没浩荡，万里谁能驯。'今误作‘波浩荡'，非惟无气味，亦分外閒置‘波'字。"

　　狠狠：前一个"狠"，〈副〉非常，同"很"。《西游记》："这家子远得狠哩！相去有五七千里之路。"后一个"狠"，〈动〉下定决心。老舍《骆驼祥子》："他爱钱如命,可是为维持事情,不得不狠了心。"此处用"羊狠狼贪"加注。狠。凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。语本《史记项羽本纪》："因下令军中曰：‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。'"

　　光阴：时间，岁月。唐韩偓《青春》诗："光阴负我难相偶，情绪牵人不自由。"

　　寿夭：长命与夭折。唐黄滔《祭林先辈》："诚寿夭靡移于夙契，且鬼神何害于善人。"谓寿限。清恽敬《说仙上》："有朝夕为寿夭者，蜉蝣是也。有三十日为寿夭者，蝉是也。"

 

一三六、鱼鸟亲人　莺花避俗

　　高車嫌地僻，不如魚鳥解親人；駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。

　　【译文】

　　高大的车嫌弃地面僻静，远不如鱼鸟明白亲近人们；车的四马喜欢门楣高大，怎么像莺花能够规避世俗。

　　【注解】

　　高车：高大的车，贵显者所乘，借指贵显者。唐皎然《咏史》："借问高车与珠履，何如卑贱一书生？"驷马，指驾一车之四马。《史记管晏列传》："其夫为相御，拥大盖，策駟马，意气扬扬，甚自得也。"指显贵者所乘的驾四匹马的高车，表示地位显赫。唐许浑《将赴京师留题孙处士山居》诗之一："应学相如志，终须駟马回。"高车驷马，语本北魏郦道元《水经注江水一》："城北十里曰昇僊桥，有送客观，司马相如将入长安，题其门曰：不乘高车駟马，不过汝下也。后入邛 蜀，果如志焉。"

　　僻：〈形〉偏僻，偏远，很少有人去的。《楚辞涉江》："虽僻远其何伤。"僻静，偏僻清静，人迹罕至。《朱子语类》卷一二○："如人当纷争之际，自去僻静处坐，任其如何，彼之利害长短，一一都冷看破了。"

　　鱼鸟：鱼和鸟，泛指隐逸之景物。指梦境。见○三七【注解】

　　莺花：莺啼花开，泛指春日景色。宋杨万里《丙申岁朝》诗："仙家风土閒中是，岁后鸎花报早无。"借喻妓女。清吴伟业《行路难》诗之十七："名都鶯花发皓齿，知君眷眷嬋娟子。"

　　避俗：避世隐居。唐杨凭《千叶桃花》诗："若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"规避，设法躲避。清李渔《闲情偶寄颐养行乐》："时蚊蚋之繁，倍於今夕，听其自嚙，欲稍稍规避而不能。"

 

一三七、佛法难逢　念佛享福

　　千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。

　　【译文】

　　千年奇特遇逢，不如友好书信良善朋友；一生清闲幸福，只在碗内佳茗炉中香烟。

　　【注解】

　　佛法：佛教教义。唐韩愈《送灵师》诗："佛法入中国，尔来六百年。"佛所具有的法力。清采蘅子《虫鸣漫录》卷一："佛法无边，其信然乎？"

　　念佛：佛教修行方法的一类，约分称名念佛、观想念佛与实相念佛三种。一般指前一种，即口诵"阿弥陀佛"或"南无阿弥陀佛"。五代齐己《赠念法华经僧》诗："念经念佛能一般，爱河竭处生波澜。"用以表示感谢佛的保佑。《红楼梦》第九十回："不説黛玉病渐减退，且説雪雁、紫鹃背地里都念佛。"

　　千载奇逢：即"千载奇遇"形容极其难得遇到。清李渔《怜香伴女校》："我想班姬以一女子，夺太史公著作之权，真是千载奇遇。"千载，千年。形容岁月长久。唐韩愈《歧山下》诗："自从公旦死，千载閟其光。"

　　无如：不如，比不上。见○二三【注解】

　　好书良友：好书，表示友好的书信。《史记范雎蔡泽列传》："秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范雎必报其仇，乃详为好书遗平原君 。"良友，品行端正的朋友。晋葛洪《抱朴子交际》："櫽括修则枉刺之疾消矣，良友结则辅仁之道弘矣。"情谊深厚的朋友。唐杜甫《送韦评事充同谷判官》诗："且復恋良友，握手步道周。"

　　清福：清闲之福。元耶律楚材《冬夜弹琴颇有所得乱道拙语三十韵以遗犹子兰》："秋思尽雅兴，三乐歌清福。"

　　只在：就在。唐贾岛《寻隐者不遇》诗："只在此山中，云深不知处。"

　　碗茗炉烟：碗茗，碗，茶碗。茗，〈名〉泛指茶。《封氏闻见记》："晚采者为茗。"佳茗，好茶，好茶叶。宋苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》："戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。"炉烟，熏炉或香炉中的烟。宋苏轼《青牛岭高绝处有小寺人迹罕到》诗："暮归走马沙河塘，炉烟裊裊十里香。"香烟，焚香所生的烟。宋王寀《玉楼春》词："风轻只觉香烟短，阴重不知天色晚。"

　　【注047】明陈继儒《小窗幽记卷八集奇》同文。

 

一三八、无智是病　净心是禅

　　蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂口非禪？興來醉倒落花前，天地即為衾枕；機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。

　　【译文】

　　茅室蓬户下吟诵诗文研读书籍，天天相与圣人贤哲会晤言语，那个说贫寒就是病患？酒樽食垒边天作帘幕地作坐席，时刻共同创造化育浓烈气氛，什么叫口福不是禅悦？兴趣来了酣醉卧倒在飘落的花瓣面前，天地就是衾被枕席；机心止息立刻忘记在盘薄的大石上面，古今都是昙花一现。

　　【注解】

　　蓬茅：蓬草和茅草，比喻低微、贫贱，常用作自谦之词。明梁辰鱼《浣纱记迎施》："念贱妾今还在幼龄，寒微未脱蓬茅性。"犹蓬居。唐韩愈《送文畅师北游》诗："庇身指蓬茅，逞志纵獫猲。即"茅室蓬户"，茅草房子。形容住房极其简陋。《宋书孔淳传》："茅室蓬户，庭草芜径，唯床上有数卷书。"

　　晤语：见面交谈。唐韩愈《答张彻》诗："勤来得晤语，勿惮宿寒厅。"

　　樽垒：樽，〈名〉本义盛酒器。《全图绣像三国演义》："座上客常满，樽中酒不空。"酒樽，古代盛酒器。清厉鹗《人日立春用壬寅年人日雪韵》："佳节翩翩故作妍，新词祝向酒尊边。"垒，〈名〉本义军壁，防护军营的墙壁或建筑物。《说文》："垒，军壁也。"食垒，多层供盛食物、有提梁的盒子。《清平山堂话本风月瑞仙亭》："小姐分付春儿，打点春盛食罍、灯笼。"

　　幕天席地：把天作幕，把地当席。原形容心胸开阔。现形容在野外作业的艰苦生活。语本晋刘伶《酒德颂》："幕天席地，纵意所如。"帘幕，用于门窗处的帘子与帷幕。唐杜牧《题宣州开元寺水阁》诗："深秋帘幕千家雨，落日楼臺一笛风。"

　　造化：创造化育。晋葛洪《抱朴子对俗》："夫陶冶造化，莫灵於人。"

　　氤氲：古代指阴阳二气交会和合之状。宋周密《齐东野语贾相寿词》："听万物氤氲，从来形色，每向静中覷。"浓烈的气味，多指香气。南朝梁沈约《芳树》诗："氤氲非一香，参差多异色。"

　　口非禅：口福不是禅悦。口福，能吃到好东西的运气(含诙谐意)。清赵翼 《约同人作青鱼会戏呈子才及诸同人》诗："先生今年口福高，在家一月飫老饕。"禅悦，佛教语，谓入于禅定，使心神怡悦。《维摩诘经方便品》："虽服寳饰，而以相好严身；虽復饮食，而以禪悦为味。"南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》："非服名香，但资禪悦。"

　　衾枕：被子和枕头。泛指卧具。南朝宋谢灵运《登池上楼》诗："衾枕昧节候，蹇开暂窥临。"

　　机息：机心止息，犹忘机（没有巧诈的心思,与世无争）。唐戴叔伦《将巡郴永途中作》诗："机息知名误，形衰恨道贫。"

　　坐忘：道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子大宗师》："堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。"郭象注："夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。"此作字面解，坐着忘记，即立刻忘记。

　　盘石：大石，喻稳定坚固。《荀子富国》："为名者否，为利者否，为忿者否，则国安於盘石，寿於旗翼。"杨倞注："盘石，盘薄(盘屈牢固貌)大石也。"指封藩宗室。唐刘禹锡《为裴相公贺册鲁王表》："皇家有庆，寳祚无疆，既荣本枝，克固盘石。"

　　蜉蝣：虫名，幼虫生活在水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。《诗曹风蜉蝣》："蜉蝣之羽，衣裳楚楚。"毛传："蜉蝣，渠略也，朝生夕死。"比喻浅薄狂妄的人或文辞。清袁枚《随园诗话》卷一："今人未窥韩柳门户，而先扫六朝；未得李杜皮毛，而已轻温李：何蜉蝣之多也。"蜉蝣外表漂亮，但很柔弱，朝生暮死，生命短促。作"昙花一现"解，昙花，优昙钵花。开花短时即谢。语本《长阿含经游行经》："（佛）告诸比丘，汝等当观，如来时时出世，如优曇鉢花时一现耳。"后用以比喻事物之乍现即逝。清陆诒经《〈小螺庵病榻忆语〉题词》："曇花一现只怱怱，玉瘁兰凋感谢公。"

　　【注048】明陈继儒《小窗幽记卷四集灵》同文。仅"兴来"后语。

 

一三九、食美盘餐　花妍雨绝

　　昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，豐標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！

　　【译文】

　　金昴躲藏的老迈野鹤虽然饥饿，饮水啄食尚且可以，愿意同鸡鸭汲汲营营地竞争食物吗？高耸屈曲的犯寒松树纵是苍老，丰采标态自然存在，岂能像桃李灼灼辉辉地争持妍丽呢！

　　【注解】

　　盘餐：盘盛的食物。清徐枋《食园茄》诗："园蔬生自好，微物入盘餐。"

　　雨绝：雨水落地，不可能再回到云层，比喻事情之不可挽回。南朝梁江淹 《杂体诗效潘岳＜述哀＞》："雨絶无还云，华落岂留英。"被雨摧残净尽。清谭嗣同《江行感旧诗》引："芳时宛谢，雨絶霜凋，子女十餘辈皆前殁。"

　　昴：〈名〉星名。《说文》："昴，白虎宿星。"按，西方宿,六星,其形促聚。二十八宿之一，白虎七宿的第四宿。又名髦头、旄头。有亮星七颗(古代以为五颗，故有昴宿之精转化为五老的传说)。传说汉相萧何为昴星精转世，后因借为颂人之辞。唐白居易《祭回鹘可汗文》："天歼骄子，国丧名王。夺气色於阴山，陨精光於昴宿。"金昴，指昴宿。昴宿中，则冬天至。唐元稹《夜绩判》："玉衡指孟冬之野，促绩鸣寒；金昴临短景之昏，厥人当燠。"

　　饮啄：饮水啄食。语本《庄子养生主》："泽雉十步一啄，百步一饮，不蘄畜乎樊中。"成玄英疏："饮啄自在，放旷逍遥，岂欲入樊笼而求服养！譬养生之人，萧然嘉遁，唯适情於林籟，岂企羡於荣华！"

　　犹闲：尚可，还过得去，还不要紧。金董解元《西厢记诸宫调》卷六："白日犹闲，清宵更苦。"

　　鸡鹜：鸡和鸭，比喻小人或平庸的人。《楚辞九章怀沙》："凤皇在笯兮，鸡鶩翔舞。"王逸注："言贤人困厄，小人得志也。"

　　营营：象声词。《诗小雅青蝇》："营营青蝇，止于樊。"朱熹集传："营营，往来飞声，乱人听也。"往来不绝貌；往来盘旋貌。唐白居易《白牡丹》诗："城中看花客，旦暮走营营。"形容内心躁急不安。唐张九龄《上封事》："欲利之心，日夜营营。"汲汲营营，匆匆往来貌。唐薛能《长安道》诗："汲汲復营营，东西连两京。"

　　偃蹇：高耸貌。《楚辞离骚》："望瑶臺之偃蹇兮，见有娀之佚女。"王逸注："偃蹇，高貌。"宛转委曲，屈曲。唐卢照邻《于时春也慨然有江湖之思寄此赠柳九陇》诗："晨攀偃蹇树，暮宿清泠泉。"元范子安《竹叶舟》第四折："俺那里有苍松偃蹇蛟龙卧，有青山高耸烟嵐泼。"

　　寒松：寒冬不凋的松树，常用来比喻坚贞的节操。唐杜甫《哭王彭州抡》诗："翠石俄双表，寒松竟后凋。"犯寒，冒着寒冷。宋惠洪《十月桃》诗："雪中桃花夜来折，儿稚犯寒争欲摘。"

　　丰标：风度，仪态。宋陈亮《祭王天若父母文》："虽不覩其丰标，而审其平生，敬其吉德。"丰采，风度，神采。《明史张居正传》："以天下为己任，中外想望丰采。"标态，风采神态。唐冯贽《云仙杂记团沙捏成睡嵇康》："房琯少时曾至洲渚上，团沙捏成睡嵇康，甚有标态，见者多爱之。"

　　灼灼：明亮貌。唐韩濬《清明日赐百僚新火》诗："灼灼千门晓，煇煇万井春。"灼灼辉辉，明亮炽盛(兴旺繁盛)。《西游记》第三五回："用此扇，搧此火，煌煌燁燁，就如电掣红綃；灼灼辉辉，却似霞飞絳綺。"

　　争妍：竞相逞美。宋苏轼《涵虚亭》诗："水轩花榭两争妍，秋月春风各自偏。"桃李争妍，桃花李花竞相开放，形容春光艳丽。明无名氏《万国来朝》第二折："春花艷艷，看红白桃李争妍。"

 

一四○、寻觅真谛　反璞归真

　　吾人適志于花柳爛漫之時，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。

　　【译文】

　　我们在鲜花杨柳绚烂漫天的时候舒适自得，在吹笙唱歌喧腾鼎沸的地方获得趣味，就是制造鲜花的虚幻境界，人心的放荡意念了。必须在树木凋落花草枯萎以后，从平淡无奇中，寻觅得到一些真谛，这才是天地的本源，人与物的根本大宗。

　　【注解】

　　适志：犹言舒适自得。《晋书文苑传张翰》："人生贵得适志，何能覊宦数千里，以要名爵乎？"郭象注："自快得意，悦豫而行。"

　　花柳：鲜花杨柳。宋许月卿《多谢》诗："园林富贵何千万，花柳功勋已十成。"指繁华游乐之地。唐李白《流夜郎赠辛判官》诗："昔在长安 醉花柳，五侯七贵同杯酒。"

　　烂漫：色泽绚丽。唐杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》诗："锦里春光空烂熳，瑶墀侍臣已冥寞。"形容草木茂盛。唐陈子昂《大周受命颂庆云章》："南风既薰，丛芳烂漫，郁郁纷纷。"绚烂，光彩炫目。清黄景仁《春日和容甫》："绚烂亦云极，但觉意萧森。"漫天，满天。宋苏轼《再和杨公济梅花》之九："长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。"

　　笙歌腾沸：笙歌，合笙之歌。亦谓吹笙唱歌。宋张子野《南歌子》词："相逢休惜醉颜酡，赖有西园明月照笙歌。"腾沸，形容人声喧腾。元辛文房《唐才子传王昌龄》："奈何晚途不矜小节，谤议腾沸，两窜遐荒。"喧腾，喧闹沸腾。唐刘禹锡《聚蚊谣》："喧腾鼓舞喜昏黑，昧者不分聪者惑。"鼎沸，形容喧闹、嘈杂。宋范成大《题张晞颜两花图繁杏》诗："若为报答春无赖，付与笙歌鼎沸中。"

　　声希味淡：指平淡无奇，没有什么名声。有曲高和寡，不为人知之意。语本清蒋士铨《空谷香哄笺》："人间声希味淡半世间，分明唤我返白雪。"

　　消息：消长，增减，盛衰。休养生息。指在国家经历某种变动而致国力耗损之后，采取措施使之恢复元气。奥妙，真谛，底细。见○○八【注解】

　　槖龠：槖，〈名〉《说文》："槖，囊也。"按，小而有底曰橐，大而无底曰囊。龠，〈名〉本义乐器名。《说文》："龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。"经传皆以籥为之。古代管乐器像编管之形，似为排箫之前身。同"籥"。橐籥，古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。《老子》："天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。"吴澄注："橐籥，冶铸所以吹风炽火之器也。为函以周罩於外者，橐也；为辖以鼓扁於内者，籥也。"喻指本源。《隋书经籍志一》："其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐籥也。"

　　根宗：根，〈名〉本义草木之根。《说文》："根，木株也。"事物的本源，根由，依据。《广雅释诂一》："根，始也。"根本，事物的根源，基础，最主要的部分。《韩非子解老》："上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。"宗，〈名〉本义宗庙，祖庙。《说文》："宗，尊祖庙也。"大宗，本原。《庄子天道》："夫明白於天地之德者，此之谓大本大宗。"根宗，即"根源"。宋张伯端《悟真篇七言四韵一十六首之十六》："万卷丹经语总同，金舟只此是根宗。依他坤位生成体，种在乾家交感官。莫怪天机都泄漏，只缘学者尽愚蒙。若能了得诗中意，立见三清太上翁。"