内容：（一）冯时论文摘要并议论，（二）候气的笛子和用乐器笛子候气

（一）冯时论文摘要并议论

1、什么是二十八宿（秀）？

中国古人，把太阳在天空中的周年视运动轨迹，称为黄道，同时又把与天球极轴，垂直的最大的赤纬圈，也就是地球赤道平面延伸后，与天球球面相交的大圆，称为天赤道，在黄道和赤道附近的两个带状区域内，分布着中国传统的二十八星座，古人叫它二十八宿。

2、二十八宿又与四宫、四象（限）、四季相互配属：

东宫苍龙（青龙）主春，辖（匣）角、亢（抗）、氐（低）、房、心、尾、箕（鸡）七宿；北宫玄武主冬，辖斗（南斗）、牛、女、虚、危、室、壁七宿；西宫白虎主秋，辖奎、娄、胃、昴（卯）、毕、觜（姿）、参（身）七宿；南宫朱雀主夏，辖井、鬼、柳、星、张、翼（义）、轸（枕）七宿。

3、谈二十八宿的本义等

二十八宿又叫二十八舍、二十八次或二十八星。“星”指星座或星官。“宿”、“舍”、“次”是留宿和旅居的意思。一段段天区，正如地球上沿途分布的驿站一样，是为日、月、五星准备的临时住所。月亮每晚在恒星间，都有一个旅居的住所，每月共换27或28个住所，这就是二十八宿的本义。古人企图通过月球在天空中的位置，推定太阳的位置；研究月球相对于恒星的位置运动。

月球在恒星间运行，并回到同一位置的周期，叫恒星月。太阳从某一恒星开始运行，并回到这颗恒星的周期，就构成了恒星年。二十八宿在其他早期文明古国，被称为“月站”。

4、二十八宿的起源地是哪？

二十八宿在早期文明古国中普遍存在，它的起源地点是哪？一直引起人们争论不休。

古代印度、阿拉伯以及古代波斯，对此（二十八宿）都有自己的译名，甚至古代埃及，在接受了巴比伦的黄道十二宫的同时，也有多种“月站”的名称表，即使在许多晚期拉丁文手稿中，也都讲到过二十八宿。不过除中国之外，还没有别的文明古国，能从四象限星群的古老记载中，一步步地把这种二十八宿体系的发展追溯出来，这一点在今天看来，更加无可置疑。

除中国和印度之外，其他文明古国，二十八宿的出现年代都嫌偏晚。

波斯、阿拉伯和埃及的“月站”体系都源自印度，是比较清楚的。

人们至今不仅没有在楔形文字泥版书中发现过二十八宿表，而且也没有任何理由假定巴比伦曾经有过二十八宿。

新城新藏曾经讨论了二十八宿初创时期的某些特点，其中的一些关键性结论，在今天看来，仍然不可动摇。他认为，印度之二十八宿相当于中国二十八宿起源之状态；二十八宿发源地，有织女、牵牛故事之传说；二十八宿传入印度之前，有停顿于北纬43°左右之北方的形迹；二十八宿之发源地，当以北斗为观测之标准星象。这些观点，有的已经得到新的考古学证据的支持，如中国二十八宿古距度的发现，确实证明这个体系并非一成不变，这一点我们在前文已做论证。而重视北斗又恰好，是中国天文学的特点。更为重要的是，印度的古代历法，按其气候条件，分一年为六季，即冬、春、夏、雨、秋、露，但“纳沙特拉”却同中国的二十八宿一样分为四宫，殊为矛盾。这种做法甚至影响了古代波斯，使其同中国一样，也把天空划分为四个赤道宫和一个中央宫，并有同样数目的赤道分区和四象限星群，而这些内容却都是中国传统天文学的精髓。因此，印度以及其他文明古国的二十八宿体系，都明确显示了起源于中国的特征，这一点应该毫无疑问。

事实上，从考古学所能展示的最新资料入手，中国二十八宿体系的初创期，至少可以上溯到公元前第四千纪的中叶（详见第六章第四、五节）。如果说印度的“纳沙特拉”确实是来自于中国，并进而向西方传播的话，那么我们实际已没有必要为这样一种传播的源泉担忧了。

从摘要中，我们可以看出：冯时有力地论证了“二十八宿起源于中国”，维护了史实，保护了科研成果，为中国人争回了尊严；我们要向冯时学习，去伪存真，做个捍卫科学的战士！  2022.7.15.

（二）候气的笛子和用乐器笛子候气

冯时写《中国天文考古学》（《天文考》），有突出的贡献；但他在《天文考》224页说，“当时骨笛的作用，应该就是用来候气定月。”在264页又说，“律吕的产生，难道仅仅是为迎合人们欣赏音乐的需要吗？显然不是。纯粹欣赏性的音乐的出现，其实是很晚的事情，而候气实际可以说，是先民们创制音律的真正目的之一。”这些说法是不理想的，因为：

2001年春，贾湖遗址第七次发掘，在距今约8500年M521出土二孔骨笛M521:1，骨笛残长29.47厘米，通体棕色，光滑，刻有五组精美纹饰。除二孔骨笛，同期还出土两支，没有类似精美纹饰的七孔笛。

专家认为，二孔骨笛的五组精美纹饰，是农历历法，是中国最早的农历历书；没有纹饰的两支七孔笛，是乐器笛子的老祖宗。因此，乐器七孔骨笛（古笛）不是专为候气制作的；二孔骨笛，只是叫笛，是专门候气用的。

二孔骨笛的两个斜孔，插上两个短棍（当腿），放在桌上（或似桌的东西上），有短棍的支撑，使笛的纹饰，面向人眼，便于人的观看。

二孔骨笛的纹饰，是农历历法和历书，使用它的人，根据纹饰可以了解气候变化，指导人们的农事活动等。可惜，全中国（或全世界）只有这么一支候气的骨笛（没有第二支出土），使用它的人，没把方法传给别人，别人都不会用，就当随葬品埋进坟墓。

以后古人根据传说，借用乐器七孔笛候气，形成律历不分；但乐器笛子，本来不是候气用的，所以用“律管吹灰”的候气方法不会很灵，怎么办？“效则和，否则占”，最终，以管候气的方法，还是被淘汰了。

（参看：中国科学技术大学科技史与科技考古系、河南省文物考古研究所、舞阳县博物馆：《河南舞阳贾湖遗址2001年春发掘简报》，《华夏考古》2002年第2期，第29页；贾湖二孔骨笛上的农历图，见于：上海社会科学院出版社2013年5月第1版  胡大军。）  2022年7月18日（抄完草稿）。  2272字。