汉语中“伦理”一词，“伦”，《说文》曰：伦，辈也。由树木的年轮而来，引申为辈、次序，主要指人际关系。“理”《说文》曰：理，治玉也。玉之未理者为璞。本义为治玉，引申为对物的整治，进而引申为规律、规则等。伦理二字合在一起便是指人际关系中所应当遵循的规则。其实，传统上一般多用“人伦”这个词，显示了中国文化以人为本的特征。儒家亦称之为“伦常”。即人伦之常道。指的即是古代宗法社会中以血缘家族为基础的人伦尊卑等级秩序。所以上面所说的“人际关系”并非泛泛而言的人际关系，而是具有尊卑、长幼、上下、远近次序的人际关系。“五伦”是自尧舜以来中国传统伦理的核心。在传统文化中正确处理这五种基本关系的准则，概括地说就是“君仁、臣忠、父慈、子孝、夫义、妇听、兄良、弟悌、朋友有信。“五伦”就是社会当中人与人的五种基本关系，只要人们社会存在一天，这五种基本关系就起着作用。一:夫妇有别：夫妇关系乃之始也，是人伦确立的第一大事。孟子说：男女居室人之大伦（《孟子，万章上》）人类之所以代代相继绵延不绝，是因为有夫妇。《礼记，郊特性》云：“天地合而后万物兴焉。夫妇礼，万世之始也”。《易传》云：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣然后有上下；有上下，然后有礼仪”。传统上对“夫妇”道德的要求是夫义妇听、夫义妇顺或夫义妇柔，要求是相互对待。“义”者，羞恶之心也，孟子曰：“人无羞恶之心，非人也”（孟子四端）。《孟子，离娄下》云：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在”。孔子曰“君子喻于义，小人喻于利”（《论语》）。可见“义”乃道德的最高标准。“正义”、“仁义”“情义”也。其含义具体包括为夫者首先要“正己”，要孝敬父母，要给妻子作出表率，稳固专一地以礼相待妻子，不在外沾花惹草，富贵荣华而不抛弃糟糠之妻等。讲到这里，我想问一下在座的各位女性朋友，这样要求您的先生大家满意吗？讲完了对丈夫的要求，再说对妻子的要求，作为妻子，首先要尊从“三从四德”，所谓“三从”是指“未婚从父；已婚从夫；夫死从子”。“从”者，服从也。是指妇人有“三从”之义。故父者子之天也；夫者妇之天也。“四德”即“妇德”、“妇言”、“妇容”、“妇功”。“妇德”即孝敬公婆、顺从丈夫、守住贞节等。“妇言”指说话要合乎礼仪，要谨慎得体，说自己角色该说的话；“妇容”即容貌端庄，要跟自己的身分、年龄相称；“妇功”指纺、织、裁、缝、刺绣及厨艺等。俗话说：“上得厅堂，下得厨房”。意思是说懂得一般女性应具有地应知应会。“我们的传统文化称丈夫为“天乾”，称妻子为“地坤”，地球得围绕着太阳转。所以说夫妻关系处于领导与被领导的关系，是上下级关系。孟子言：“夫妇有别”，是指夫妻分工有所分别，即男主外，女主内，是指夫妇之间相互对待的态度亦有差别；生理条件都不一样，怎么会没有差别呢？《礼记，礼运》言：“夫义，妇听”。意思是妻子事夫之道以顺为德。《礼记，昏义》言：女子婚前三月，教以妇德、妇言、妇容、妇功”。婚前教育仅及于女子。理由固然是在女子出嫁以后，始具宗法地位，且迁居新家族之中先学礼仪，有助于适应新环境。另一方面亦是学习事夫之道。是以婚姻关系中女性自始即需谨慎应对。荀子曰“夫有礼则柔，从听侍，夫无礼则恐惧而自竦（song：自尊）也”。夫妻关系是夫义则妇自庆幸，夫不义则妇仍以顺为德。女性的地位始终是以在宗族中的身分来权衡的，夫在世是依附其夫在宗族中的地位而定。而东汉《烈女传》则称“夫有再娶之义，妇无二适之文”一说。虽然现代以感情为基础的婚姻关系被多数人所接受和肯定。或者说旧的夫妻关系里面含有部分男尊女卑成分，但我们也不得不承认它有一定的合理性。也不要走另一极端，以西方自由的滥用来代替夫妇应有的道德伦理规范，实际上是放任主义，其后果已经造成了今天家庭的崩溃和社会风气的败坏。常言说：“家有千口主事一人”，一个国家只能有一个元首、一个单位只能有一个一把手、所以说一个家庭只能有一个主人，主人多了就乱套，因为人的本性就是自以为是。现代社会有好多家庭主妇，在处理一些棘手问题时都是以男主人不在家作推辞。需要说明的是，虽然夫妻处于主从关系，可也是夫妻合和的互补关系，还有“以柔克刚”或“四两拨千斤”一说，有时间只是给男人戴了个“高帽”，好多家庭实际权力却掌握在夫人手里。因为妻子用顺从、温柔、善良、体贴这些女性固有本性，牢牢地锁住了丈夫的心。最终达到夫妻恩爱家庭和睦。这跟西方的人人平等、性解放，男女之间喜欢你就结婚，一不喜欢就离婚。造成了好多的单亲家庭，和社会不稳定因素形成了鲜明的对比。学传统文化的根本是学做人，做人就要有道德，何谓道德呢？所谓“道”就是天地万物的自然法则，“德”就是顺从这个自然法则，不去违背这个自然法则，不逆向而行。道德体现在人类社会即尊循“五伦大道”也就是“人伦大道”，而“五伦大道”是自然产生的，只要是人就有这五种人际关系，在家是“夫妻”、“父子”、“兄弟”；在外则是“朋友”、“君臣”，所谓君臣实际上就是上下级。谁也脱不掉干系，谁也跳不出“五伦”之外。所以说：“五伦”和谐，则家庭和睦，社会和谐，天下太平。五伦乱则家降灾祸，天下大乱。所以说：只有先端正“五伦”，才能达到治国平天下。夫妻同处一室而不分争能相守到老荣辱与共不离不弃由青丝相结，到白发到老那是人间最美好的事情，那应该是传说中的浪漫爱情吧？夫妻恩爱在谈恋爱时就得谨慎选择，我国传统上的择偶过程是从相识、相知、相惜、相爱、到结婚。“相识”、“相知”是相互了解阶段，通过交往了解以后就要珍惜这份缘份。现在的好多婚姻是一见钟情，从相识到相爱中间缺少几个环节，这是很不合适的，是很危险的。现代女性问题专家，清华大学兼职教授赵玲玲博士说：“男女结婚最少需要交往两年以上”。这跟我国的择偶传统是相吻合的。“不是一家人，不进一家门”。传统认为婚姻大事应该“门当户对”，婚姻看着是两个人的事，实际上是两个家族的事情。择偶不但要看对方个人各方面的条件，还要了解对方的家庭，如果两个人的家庭环境相差很多的话，会有很多的价值观和认知观不能统一，比如一个知识分子家庭出身的孩子，如果与一个卖菜的劳动者家庭出身的孩子结婚的话，这里会有两种价值取向。但也不排除通过自身的努力，最后达成统一。两个人的结合其实是两个家族的结合，结过婚的人可能会更有体会，因为不光是要与对方相处，还要与对方的家人相处，比如娶了太太，其实是娶了太太的整个家族。其他的成员要与之打交道的，要关心太太的家人，照顾他们。同样，嫁了丈夫其实是嫁给丈夫的整个家族，要孝敬父母长辈，要与平辈的叔姑相处好，还要与晚辈们相处好，可能有的人会说，这样的婚姻好恐怖啊？因为要承担很多责任，所以古人结婚是很慎重的因为要传承一个家族的家风，为家庭培养圣贤。现在的人只知道有男女之欲，而很少有人知夫妇之礼，男女的结合不只是男欢女爱，还要承担家庭的责任。“夫义妇德”，实际上娶妻是娶德；同样嫁人也是嫁德。如果两个人是建立在这个基础上的话，夫妻两个一个有义，一个有德，相互不仅在生活上相互照顾，也会在德行上互相引领对方向上。我国的周朝有八百年的历史，得益于周朝有从太王、到文王、到武王，娶了三代贤德的媳妇，我们现在地“太太”一词便是由此而来的，太姜、太姒、太妊辅助丈夫治理天下，所以说家中有一个贤慧的媳妇会富三代。《诗经》里的“窈窕淑女，君子好逑”。窈窕淑女其实是指有德行的女子。一个有德行的女子，是一个君子所应当追求的，而不是单一的追求外在美。因为人不是美丽而可爱，而是可爱而美丽。因为漂亮只是一时的眼前一亮。所以赵玲玲教授说：“善良的女人被人爱；温柔的女人被人爱；女人没有温柔将一文不值”。如果因为对方貌美而娶之，那么花容易老，爱便也随之易变。为什么古代男人要喊女人“小娘子”呢？意思是女人要像“娘”一样去关心丈夫，而有时要像“女儿”一样乖顺可爱；有时更要像情人一样浪漫含情。因为这些都是女性固有的优势特征。现在有些女性为了制服丈夫，故意在丈夫面前撒野，跟丈夫对着干，认为着现在是新社会男女平等，其实中国人最讨厌平等，中国喜欢合情合理的不平等。却不知我们所谓的男女平等，是指的法律面前人人平等；是指的人格上的平等。而不是在人伦关系中所处位置的平等，因为人伦关系永远都不会平等的，却不知夫有夫道，妻有妻道；父有父道，子有子道；君有君道，臣有臣道。兄有兄道，弟有弟道。即不能掉道，也不能逆道，火车掉了道就是车毁人亡。如果公鸡下蛋，母鸡打明那是奇迹。男人整天在外面跟男人斗，到家里放松一下吧，娶了个老婆还是个男的，会非常烦恼的，我这是说：男人就是男人；女人就是女人；女人太强了就失去了原汁原味儿的女人味儿。一个家庭的兴衰要靠媳妇，特别是长媳，长媳如母。孝敬父母靠她；传宗接代靠她；教育子女还是靠她；为什么把大地比作母亲呢？因为大地厚德载物。大地总是示弱；大地总是包容；大地总是奉献。所以女性最好的法宝即示弱，不争之争才是最懂得争的人。有些女性认识不到这一点，而一为逞强。其结果是家庭矛盾重重，夫妻感情破裂，下代儿女不孝，媳妇在夫家的地位一落千丈。最后告诉各位女性朋友三句话：第一：智慧的女人懂得把男人捧得老高老高，然后男人就心甘情愿给你当牛做马。第二：丈夫是管不住的，妻子你管的越紧，丈夫花样越多，他会想，反正你是不信任我，我还让你信任干什么？太太给先生面子，他会珍惜，你让他丢脸，他干脆撕破脸皮算了，中国人只要撕破脸皮，你拿他没一点点办法。第三，女人要抓住男人的心，最好的办法就是关心他，当一个人被别人关心的时候，是完全没有抵抗力的，他的心就被你关住了。