曹雪芹对封建礼教的批判

一：千红一窟与万艳同杯。

千红一窟与万艳同杯出现在小说第五回宝玉游太虚幻境，茶名千红一窟，就是“千红一哭”，酒名万艳同杯，就是“万艳同悲”。这是警幻仙子对宝玉的开示，也是宝玉对众女子怀悲悯情怀的由来。警幻仙子说：“痴儿竟还未悟。”在这一点上宝玉是悟了的。

“千红一哭”、“万艳同悲”说的不仅仅是大观园中众女子的命运，更是封建时代千千万万中国女子的命运。曹雪芹的同情不仅仅是对大观园众女子的，他关注的更是中华民族的所有女子。曹雪芹的深刻就在这个地方，他的境界之高，在他的那个时代是无与伦比的。

二：甄士隐与封肃的隐喻

曹雪芹对封建礼教是深恶痛绝的，对儒家为代表的旧的文化进行了无情的揭露与讽刺。

甄士隐是书中第一个正式出场的人物，他的名字里的隐喻这里就不讨论了，只讨论他住的地方。甄士隐住的地方叫“十里街”、“仁清巷”，此是“势利街”、“人情巷”的谐音，这是对国人的讽刺。

在家靠父母，出门出门靠朋友。想办成一点事，总不出人情二字。没有“人情”二字，想办点事，实在是太难了。

造成这种现象的原因，就在于儒家急功近利文化的影响。儒家是讲究“亲亲之道”的，“亲亲之道”扩展开来就是“人情”。父子之情，夫妻之情，兄弟之情，朋友之情。总之离不开“人情”二字。没有了“人情”是不可想象的，但到处都离不开“人情”也是悲哀的。

甄士隐家里遭了火灾，无奈去投奔岳父封肃。把带来的银子交给岳父托他买些田地房屋。书中写道：“那封肃便半哄半赚，些许与他些薄田朽屋。”封肃这样对待女儿女婿是为了什么？我们看他的名字，封肃即“风俗”也。“风俗”就是这样，嫁出去的女儿泼出去的水，女儿是外人，是可以哄，可以骗的。

这“风俗”实在不好，那么，查一查这封肃是哪里人？

书中写道：本贯大如州人氏。 “大如州人氏”就是“大儒州人氏”。只此一句把国人一网打尽也。有什么样的文化就有什么样的风俗，文化总是对人们的社会生活留下深深的印记。

三：曹雪芹对“礼”的批判。

对李嬷嬷、李贵、李纨、李玟、李琦等人的解读。

李嬷嬷就是“礼”嬷嬷，封建礼教在中国统治了几千年，到了曹雪芹的时候可不是到了风烛残年的时候，所以，曹雪芹叫她“礼嬷嬷”。

李嬷嬷的儿子叫李贵，是贾宝玉的大跟班。李贵就是“礼贵”的意思。贾宝玉的接人待物从不失礼原因就是“礼贵”。

李纨的意思是“礼完”，是“礼完了”意思。李纨字宫裁，“宫裁”是什么意思呢？字面意思是“宫里裁决”的意思。宫里都有什么人？无外乎太监、女人。曹雪芹的意思是：“礼”这种东西是由宫里的太监制定的，不然“礼”怎么这样没有人性呢？这是曹雪芹对“礼”的制定者的讽刺，也是曹雪芹对“大儒”的讽刺，也是在幽“大儒”们一默。

有趣的是李嬷嬷、李纨、李纨的寡婶和“礼”有关的、凡结过婚的都变成了寡妇，这恐怕不是巧和吧！这一切都是“礼”造成的，是封建礼教的一大贡献。这是对“礼”的绝妙讽刺。后来李纨的娘家来了李玟、李琦，二人的名字连起来就是“奇文”，大概曹雪芹给“礼”起了这么多好玩的名字，有这么多的创意，他自己也很得意吧，不然怎么会称自己的文字是“奇文”呢？

这是我的理解，不知对不对。

李嬷嬷是贾府中唯一一个被辞退的奶妈，她是被贾宝玉辞退的，辞退的理由是：“已经不吃她的奶了。”这句话给人的感觉就是贾宝玉挺忘恩负义的。如果这句话出自贾珍、贾蓉一流人的口，倒是合情合理的，出自贾宝玉的口中无论如何叫人不能接受。

实际上，这句话另有深意。在人类发展的早期阶段，无序的社会确实需要“礼”的规范，就好像婴儿的哺乳期。但长大了还需要“吃奶”吗？如果我们的文化不能左右我们的行为，如果我们一直需要“礼”的规范，只说明我们还没有长大。

辞退李嬷嬷反映了贾宝玉对“礼教”的反感和排斥，也可以说是急于摆脱礼的束缚。

李嬷嬷名为“礼嬷嬷”，可是这个“礼嬷嬷”却并不怎么守礼，宝玉喝的枫露茶被她喝了，宝玉留给晴雯的“豆腐皮的包子”被她吃了，留给袭人的酥酪被她吃了。

“枫露茶”是“风霜雨露”的意思，意思是要让孩子们经些“风霜雨露”。可惜大多数的家长在孩子的教育上采取了和李嬷嬷一样的方法，把孩子们应该经的“风霜雨露”代包了、代办了、代饮了，孩子们应该吃的苦替他吃了，孩子们该干的活替他干了，孩子们该操的心替他操了。

可是我们不要忘了，李嬷嬷对贾宝玉这个主子是忠心的，也是尽心的。

尽忠、尽心并不能一定讨得主子的好，这和封建社会尽忠的大臣不一定能讨得皇帝的欢心是一样的。

李嬷嬷虽然被贾宝玉撵出了怡红院，但李嬷嬷并没有离开荣国府，后文里还多次出现。荣国府离不开“礼”，封建统治离不开“礼”，“礼”是不会轻易退出历史舞台的。

四：揭了“礼”的皮。

揭了“礼”的皮。

小说第九回里写宝玉上学，贾政问跟随的是谁？李贵进来答应。贾政一看认得是宝玉奶妈李嬷嬷的儿子李贵。李贵就是“礼贵”的意思。读书为的是知书明礼，所以，跟随宝玉读书的大跟班就叫“礼贵”。贾政问李贵：“你们成日家跟他上学，他到底念了什么书！倒念了些流言混语在肚子里，学了些精致的淘气。等我闲一闲，先揭了你的皮，再和那不长进的算账！”吓得李贵慌忙跪倒，汇报说：“哥儿已念到了第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满座都笑了。

李贵无缘无故的受了贾政的责骂，这里的重点是什么？重点是揭了李贵的皮，也就是揭了“礼”的皮。

是不是我在这里胡说？那么就请看贾政怎样揭“礼”的皮。

贾政对李贵说：“——你去请学里太爷的安，就说我说了，什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”

孔子说：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”“诗”就是《诗经》。

我们都知道《论语》里还有孔子教子的故事：孔子的儿子孔鲤从孔子的面前过，孔子问：学诗乎？孔鲤回答说还没有。孔子说：不学诗，无以言。孔鲤退而学诗；它日，孔鲤又从孔子面前过，孔子问：学礼乎？孔鲤回答：还没有。孔子说：不学礼，无以立。孔鲤退而学礼。

孔子都这样重视《诗经》、《礼记》，贾政为什么还说它是虚应故事呢？原因很简单，因为科举考试不考它。

为什么先把《四书》讲明背熟？因为科举考试考它。

把“礼”的皮揭开看看，这样就把读书的功利性讲的很明白了。读书是为了什么？是为了科举考试，是为了做官。这才是本质！

贾政的名字就是“假正”，许多人把贾政解释成“假正经”，其实不是，贾政是“假正统”。这不是贾政一个人的问题，是几千年中国文化的悲剧。当所有的知识分子都本着读书做官的目的去的时候，当所有的知识分子都变成贾雨村的时候，我们民族的希望在哪里？

曹雪芹反对的正是这个东西，所以他塑造了一个“不爱读书”的贾宝玉。贾宝玉何尝不爱读书，他只是不爱为了功名去读书。这是他可爱的地方。

那我们看看学堂里发生的事，曹雪芹并没有写贾宝玉等在学校如何读书，倒写了一大堆和学习无关的事。

学生们在学校不好好读书，到是对乱七八糟的龙阳之兴，搞同性恋非常感兴趣。那个金荣两年就挣了薛蟠七八十两银子。

台湾的蒋勋教授在讲这一段的时候，把孩子们的胡闹解释成“青少年之间的性游戏”，解释成“性取向的不确定性”，“性取向的不确定性”指的是分不清男女，总之是说他们还小，还不知道什么是性。蒋勋老师讲的青少年心理是讲的很好的，但是，我是不同意他讲的这些的。那个贾蔷都十六岁了，怎么能不知道男女之别？薛蟠都开始纳妾了，怎么会不知道男女之别？连贾宝玉都和袭人有了第一次，怎么能不知道男女之别？

孩子们在学堂里的胡闹，折射出了贾府里家长们的荒淫。大人是孩子的第一任老师，大人们的一言一行总是在潜移默化中影响着孩子们。没有贾府里贾珍、贾赦这些大人们的荒淫无耻，孩子们从哪里学来这些乱七八糟的东西？

这些看似写孩子们胡闹的事，其实是在揭露贾府里家长的荒淫的。不然的话，曹雪芹特意写孩子们的胡闹还有什么意义？