再谈养生之道

千里之行，始于足下。

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

采日月之精华，吸天地之灵气。

精气神聚，神意气相随。

头顶八卦，脚踏五行。

张三丰曰：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。

王宗岳曰：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。

吕祖曰：养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？时时拴意马，刻刻锁心猿，悟透妙中玄，百日上青天。

哲学理论

黄帝内经，易经，宋代，天宫等

1.《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

宋代

2.宋代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

天宫

3.谓天宫，仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。”晋葛洪《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七签》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”