生命是无比尊贵的_独步清凉万乃容

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生命是无比尊贵的

(2013-07-15 15:36:45)

标签：

催眠

前世今生

清凉师兄

心理咨询

因果

分类：真实个案

生命是无比尊贵的，因而产生生命的行为也是无比尊贵的。——清凉师兄

这又是一个非常有争议的话题，对于我而言，展开这样的话题是尤为困难的，所以这个个案的整理几乎用了我整整两个月的时间，可见想要表达清楚，是一件非常不容易的事情。

当我看到这个女孩的时候，又想到其他的个案，我不得不面对这个问题，不得不开始正视它，谈论它，不管我的观点正确与否，至少有一点，我是站在尊重生命的角度上去谈论它。

清凉师兄的这个个案应该算是一个严格的禁欲主义者了，虽然在行为上她还没有做到，但是从心理上来讲，已经是清凉师兄所见过的最严格的人——她很坚定地认为淫欲是万恶之源，并不断地为此而谴责自己。

二十岁出头的她，就两性、手淫等方面的问题，咨询了很多心理咨询师，几乎每一个心理咨询师给她的答复都是：没事，这是正常的。

但是每一次听到这样的答复，她都在心里非常鄙视这个心理咨询师：你什么也不懂，根本不明白因果，没有学佛，不知道淫欲有多大的危害。

这是两种非常极端的观念，在她心里是完全不能相融的，她二十一、二岁开始第一次手淫，之后觉得自己非常肮脏，然后不断地咨询那些在戒除淫欲方面有经验的人，或者戒淫网站的站长、版主等等，向他们咨询关于邪淫的问题，大家无一例外地给她答复：这是要下地狱的；她也自行查阅大量的关于地狱果报的网文，书籍等等，非常确信这样的行为是要下地狱的……但是她越来越无法控制自己的行为。

两、三年的时间里，她从手淫发展到在网络上跟陌生人聊两性话题，主动添加这些陌生人为好友，跟这些人聊与性行为有关的内容，并在聊天过程中自慰，每一次结束都陷入非常沉重的悔恨之中，有时结束后直接把聊天时穿的衣服扔掉，她不能面对自己内心，觉得自己非常肮脏，反复清洗身体。

而实际上她是一个连恋爱都没有谈过的女孩。

现在的她生活在恐惧之中，甚至觉得当初跟她在网上聊两性内容的那些网友，如果再跟其他人聊相关内容，是由她引发的罪孽，如果出轨也是由她引发，如果破坏了婚姻或被别人破坏婚姻也是由她引发，如果因邪淫生下未婚生子女也是由她引发……她因此背负着强大罪孽的包袱，觉得活下去都是一件很艰难的事情，她没有力量去负担这么多的罪孽，又不得不去负担，带着沉重的心里压力。

她不断地克制自己，但是发现问题不但没有解决，反而越来越严重，在见到清凉师兄之前，她告诉清凉师兄，她会经常控制不住地想到异性的生殖系统，越是看到肮脏的人越是会在脑海中出现不堪的画面……

甚至出现过跟父亲在一起的性幻象，因而个案最近开始非常讨厌排斥父亲，不断跟父亲发生冲突。

（此处应个案请求，删除部分反应个案强迫性思维严重程度的内容……）

当她开始求助于佛教的时候，每一次看到佛菩萨的塑像都会同时想到男女欢愉的场景或异性的生殖器官，不管内心有多么强烈的忏悔都无法控制这些幻相的出现。

所有这些使得她感觉自己处于精神崩溃的状态，完全无法让自己放松下来，全身紧绷，精神焦虑，近期幻相越来越多，脾气暴躁易怒，无法控制自己的行为，有的时候开始自言自语。她一直以来试图控制自己的思想，但是她发现完全不受自己的控制，而且越是控制越是严重，幻相的场面越是难堪。

她出现的这种现象在心理学上有一个名词：强迫思维——obsessional thoughts 指以刻板的形式不随意地反复闯入个人脑海的观念、表象或冲动。常令人不快，病人经常徒劳地努力加以抵制。

幸而个案病程仅两、三个月左右，个案有自主行为能力，主动求助，社会功能尚未受到严重影响，因此尚未达到神经症的诊断标准，但是如果继续拖延下去，强迫思维会越来越严重，个案也会越来越焦虑，病程越长问题则越难以解决。而所有这一切的起源仅仅是对性行为的不正确认知导致。

这真是一个很难进行下去的话题。在心理学界很多人都主张：不过度即无害。

在灵修界也是有两种不同的声音，有的人认为性行为无害反面有益，能够帮助人们体会到涅槃的喜乐，这一点的典型代表就是奥修，但是他被全世界公认为邪教，24个国家禁止其入境，被控吸毒成瘾、诈骗、生活奢侈糜烂。前两年有某些心灵机构采用他的观点进行非法运营导致政府查缴。

另一部分人认为，人应该完全戒除淫欲，认为淫欲是导致堕落的主要原因，认为淫欲会导致人们无法找到真实的自我，无法达到致高境界。

在大多数人眼中，中国的传统文化对这一行为也是持否定态度——万恶淫为首。尤其在佛教中更是如此，在很多地方都有关于邪淫下地狱的记载。

当然在清凉师兄的个案中，也有很多人看到自己的前世死去之后，因为生前生活堕落糜烂而下地狱，各种惨状不一而足。

但是今天清凉师兄想说的是，关于欲望这个问题，我们要正确看待。

我们越是执着于某事，就越是受到这件事的牵引，很多人把这个错误归结于前世，其实真正造成祸害的因，不在前世，而在今生。

就象这个个案，越是想要控制淫欲就越是执着，最后控制与反控制两种力量不断地纠结，使得问题越来越严重，如果继续下去，有一天她为这件事而精神崩溃也是正常现象，尤其她已经出现了强迫性妄想，幸好她及时求助，否则精神分裂、自焚等等极端行为出在在她身上都不奇怪，而手淫相对这些而言，只不过是个人行为，其危害并没有我们想象得那么大。

中国自古以来，十五、六岁就解决了人生第一件大事——结婚，因此在中国古代确实不太容易出现手淫的问题。那时的青春年少，有正常的途径去解决，而且是经过父母亲族认可的方式去解决，虽然可能是包办婚姻，但却是符合人性的。

当时代进步到今天，人们越来越主张自由恋爱，结婚和生育年龄也一推再推，人们有更多的机会去选择的时候，也会在选择的时候有更多的迟疑，很多人三十几岁才结婚，但是同居的年龄却可能是二十岁左右，这无论是在家庭系统中，还是事实上都跟结婚没有多在的区别——所有的性关系，尤其是有孩子的性关系，包括堕胎，都将对整个家族系统产生影响。

在微博看到一条新闻：【22岁女孩做人流叫来5位前男友有人排队有人交钱】"你去排队，你去交钱，你陪我做检查…"烟台市22岁的丫丫发现自己有2个多月身孕时，便将与她发生性关系的5名前男友都叫到了一起，要求他们对她负责，陪她流产。这5位男友中，3位是丫丫同事或朋友介绍认识的，另2名是网友。

同样是二十一、二岁的女孩子，手淫至少不比这样的事件更恶劣。如果你没有在十五、六岁就结婚，没有正常的渠道去释放身体的能量，至少手淫不会危害到社会，不会危害到一个生命。

当然清凉师兄并不主张放纵欲望，只是希望每一个人应当正视这个问题。

当然如果你有足够的定力，可以在淫欲升起的时候仍旧观察自己，时时刻刻处在当下，那么你有机会可以看到，原来淫欲的升起是源于心灵对爱的渴望。这时只需要修慈悲观，很快就可以消散了。但是，这个时候有多少人可以定得住？能定得住的是什么样的人？在修行的道路上，没有什么事情是一蹴而就的，这样的定力是从些微的点点滴滴培养起来的。

如果你没有这样定力，就不要难为自己，只要不过度放纵，不需要因为手淫对自己进行道德审判，把自己搞到精神崩溃。不要否认和批判自己的欲望，如果生命是无比尊贵的，那么产生生命的行为就是无比尊贵的。

在这个娑婆世界，大乘佛法和金刚乘佛法中所推崇的各大菩萨，无一不是要经由这样和途径化现世间。如果人没有淫欲，佛菩萨如何来示现呢？如果人没有淫欲，释迦牟尼佛怎么来到世间教授解脱之道呢？

更重要的是，一个人如果想要获得自我尊重，那么他必须懂得尊重父母，尊重父母隐私行为，性行为则是所有隐私行为中最应该受到尊重的——我们的生命来源于此。

现代社会，很多人公然地嘲笑自己的生命，有的人甚至宣称自己不过是父母的一次意外性行为而产生的，这样的嘲笑其实是在鄙视自己生命的价值，而一个鄙视自己生命价值的人是不可能幸福的——一个鄙视自己生命价值的人会很自然地也鄙视别人的生命价值。他无法获得自我尊重，也无法尊重别人，从心灵层面而言，这个人需要某种平衡。

所以孟子说：人必自侮而后人侮之。

其实这句话还有一句潜台词：人必自侮，而后侮人。

因此从尊重我们自己生命的角度上来看，我们需要的不是单纯地克制、否定两性行为，而是应该从内心尊重这个人类赖以生存和繁衍的行为。

更重要的是，当我们开始尊重生命，尊重产生生命的行为时，我们自然会约束自己，自然不会滥交，性行为会更高贵，更洁净，我们自己的生命，子女的生命也会因此更高贵，更洁净。

女人会嫁给令自己尊重的男人，而男人会娶那个令自己尊重的女人，子女也将因父母的彼此尊重而感受到爱和温暖，生命也因此而进入良性循环——爱情，不只是激情，它应该包含了对彼此的尊重，这样的感情才会悠远绵长。

释迦牟尼佛曾讲过一部经：《佛说十善业道经》。其中有一条就是要戒除邪淫。所谓邪淫是指除夫妻以外的其它性行为。

在释迦牟尼佛的戒律有一个明显的特点，即与人类心灵的成长密切相关。也就是说在持守戒律的过程中，我们能够体会到心灵的成长与洁净，这可以让我们更容易获得安定与解脱。虽然看似与道德有关，但释迦牟尼佛没有对任何人有道德的审判。

就象宗萨仁波切说的：我们不能做任何道德上的判断，不能因为一个人头痛就说他不好。

换句话说，我们不能做任何道德上的判断，不能因为一个人有淫欲就说他肮脏。使我们心灵受到染污的不是淫欲，而是贪、嗔、痴三毒，只不过人们容易在淫欲方面过于贪着，所以要克制的不是“淫”，而是“贪”淫。

现代科学对人类性行为的研究，已经说明了为什么释迦牟尼佛提出“戒邪淫”——不断地更换性伙伴，以及尝试不同性行为，会刺激人们性欲增强，增加人们对淫欲的贪婪，——而淫欲本身是导致轮回的一个强而有力的诱因，在无始劫以来的轮回中，两性行为成为一个非常坚固的习气，这本身与道德无关。

曾经有人非常顽固地跟清凉师兄讨论，释迦牟尼佛既然是佛陀，为什么不理解人是要有性行为的？

佛陀从来没有不理解，他只是说，如果你是一个居士，那么至少作为人要守五戒，可以有正常的夫妻生活，但是不能泛滥。然后说，如果你渴望获得彻底地解脱，那么淫欲将会成为一个重大的困扰，这个困扰将会导致你再入轮回，但这并不是一个人再入轮回的唯一原因，也并不是只解决了淫欲，就不再轮回。这个习气，只是相对于其它的习气较为难以克服而已。

在清凉师兄的个案中，很多前世修行的人是因为看到了寺院，误以为可以回到寺院，因而入胎；有的人是因为风吹雨打，感觉寒冷，为躲避风雨而入胎；有的人是看到山上有山洞而入胎；各种情形都有，最重要的是因为执着有“我”，对自我的执着，导致对幻想的执着，而入胎——这些在佛经里都有记载，南师怀瑾公也曾经讲过这些入胎的原因。

所以实际上，任何习气都会导致一个生命再入轮回。如果菩萨没有发下大愿，也是不会再来的。“空性为根，无相为道，无愿为果”，当一个人真正解脱的时候，就会知道连“发愿”本身也是一种欲望，也是习气，也是情绪，也一样会带来痛苦。

解脱的人会象释迦牟尼佛那样，时时刻刻安住当下，无限喜乐；会象老子那样——圣人无为；会象子思那样“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”；会象夫子那样“七十而从心所欲，不逾矩。”

所以，除出家人以外，断淫欲与否，只是个人的选择问题，如果一个人真的愿意解脱，不再受轮回的捆缚，那么假如现在还没有能力去拔除这个习气，可以先从守五戒开始，满足作为一个人的基本需求，先着手处理容易解决的问题，慢慢就会发现，原来当我们的定力增加的时候，这个习气也并不是想象中那样坚固。

而一个人如果不愿意解脱，仍旧愿意在轮回苦海中沉浮，那么他可以随顺他的习气，这是他自己的选择，释迦牟尼佛从来没有强制任何人服从他，没有强制任何人相信他，他只是说了事实真相，信还是不信一切都是自愿。

很多学佛的师兄，对于淫欲一事，视若洪水猛兽，似乎只要一个人有淫欲心，就不堪一提，距离修行人的境界还很远——如果断淫欲是为了证明自己修行的境界很高，为了展示自己的成就，那么它只是增长了我们对“自我”的执着，这将是更深层次的痛苦的轮回——它变成贪图“名声”的工具，最终我们还是会因为对“名声”的贪婪而轮回，而痛苦，这会导致人们从内心深处否定、批判、掩盖这个行为，迫使淫欲问题成为彻底不能触碰的阴影，然而只要有对立，阴影是不可能消失的，而当“名声”无法如约而至的时候，或认为可以掩盖自己的行为，不为人知的时候，对淫欲的贪婪便如涛天巨浪卷土重来。

曾经有一个女孩到工作室，当她在慢慢进入沟通状态的时候，她非常羞愧地告诉我们，有一次，她去外地参加法会，因为时间太晚了，来不及赶回家，正好有一个男居士跟她同行，两个人认识没有多久，但因为同在一个佛教团体中，所以女孩子没有任何防范意识，用她的话说：我觉得学佛的人都是好人，不会怎么样，所以他说开一间房，这样比较省钱，我就同意了。

这就是女人跟男人的不同，有一本书非常直白地说出了这样的不同——《象男人一样思考》，建议所有的女孩子都应该读一读。

在这个时候，女人觉得省钱很重要，但是她却不知道，一个男人建议跟你同房的时候，想到的不只是省钱——人的贪欲是无止境的。毕竟他首先只是一个男人而已。

后来孤男寡女共处一室，所有该发生的不该发生的，通通都发生了，那个女孩哭着说：我恨他，我很讨厌他……

很多问题，当你不去面对的时候，它就会产生破坏力，就象烂疽，刚开始的时候也许只是一个小伤口，过于关注——使用大量的消炎药，和完全的不关注——任何其自生自灭，都有可能会导致组织坏死，小则截肢，大则失去生命。

如果我们能够正确看待这个问题，而不是假装它不存在，那么这个女孩可能会有防范意识，这个男居士也会知道自己没有那么高深的定力，省钱就不是最重要，彼此的尊重就可以确保双方无虞。

与其在内心争斗，产生巨大的焦虑，不如寻找正常的途径去解决，不如正确面对，至少不会危害社会，至少对自己的生命是尊重的。

当然，得承认他们之间是有业力的，是有因缘的，在催眠的过程中这个女孩也看到了彼此的因缘，但是有因缘并不是我们放纵的借口，并不是我们否定自己，拒绝面对自己阴影的借口。当我们执着在过去世的因缘之中的时候，那因缘只是让我们弥足深陷，无法解脱。