（以汉语拼音为序）

      京剧戏文基本上是雅俗共赏的。所谓“雅”，指其善于用“典”，用故事或古语来表述，使戏文寓意深厚而节省文字。因此，对于一些词汇和典故的涵义及出处，应当有基本的了解，以便加深对剧情的理解，并提高对国粹文化的认识。现将常见的某些词汇和典故加以浅释（按汉语拼音的次序排列），期望得到专家学者的指教。

       哀家：在戏剧中，孀居的太后常自称哀家，此种称谓始于唐宋，表示对先皇的悲哀。但是在京剧音配像《秦香莲》中，皇姑（李毓芳演唱，赵乃华配像）与包拯的对话中，多次自称“哀家”；在京剧音配像《打銮驾》中，庞妃也自称“哀家”，均显然不妥。

       八字：《伍子胥》及多个戏中，都有“八字”一词。把人出生的年、月、日、时，配以天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）每项两个字，共八个字。

       八卦：在有诸葛亮或其他戏中常提到八卦。《易经》中的八卦是具有象征意义的图形。每个图形由三个分别代表“阳，—”和“阴，－－”的符号组成。下述乾坤、震巽（xun）、坎离、艮兑八卦分别对立。八卦互相搭配又得六十四卦。

附：八卦图“ 

乾象征天 坤象征地 震象征雷  巽象征风     坎象征水   离象征火  艮象征山  兑象征沼泽

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       百里奚：在《铡美案》中曾提到“糟糠”及“百里奚”两个词，在《东周列国志》中均有记述。说的是春秋时（公元前 841~746年）虞国亡，虞国大夫百里奚被晋俘去，作为陪嫁之臣送入秦国。途中逃走到楚国，在楚国替人看羊、看马。后来被秦穆公用五张黑羊皮将其赎回，重用为大夫，帮秦穆公（公元前 659~621年，在位 39年）建立霸业。某日，百里奚在府中宴客，他早年失散的妻子杜氏作为乐工到席前弹唱与丈夫离别的情景，百里奚听后深为感动，当着堂上宾客与杜氏抱头大哭，夫妻团聚。

       陛下：陛下指宫殿的台阶之下，是臣下对君主的尊称，与殿下（对小王）、阁下（对长者）、膝下（对父母）---类似。

      伯劳分飞：同“劳燕分飞”，见于“柳荫记”、“秦香莲”等剧中。伯劳也称博劳，是古代一种鸟名。

      伯邑考：在《战樊城》中，伍尚唱：“伯邑考粉身救父命”，伍员也唱：“伯邑考粉身         命里生成”，两人都用伯邑考的故事来比喻自身的处境。据《史记》及《封神演义》记载，商代殷纣王时周文王（姓姬名昌）因触怒纣王，被囚禁在羑城（音有，今河南汤阴北）达七载。文王长子（古时长幼顺序为：伯、仲、叔、季-----）名姬考，被封为“邑”，故称“伯邑考”，性淳厚仁爱且至孝。送重礼给纣王，希望救父。纣王妃妲己见伯邑考俊美，欲加亲近，遭拒绝后把伯邑考剁成肉酱，此故事说明“伯邑考”的忠孝。

       班婕妤：在《牛皋招亲》中，牛皋唱道：“她言道曾学得全身武艺，可比那班婕妤堪与名齐。-----”。在汉唐时代，后宫除皇后外，下设一品为妃，二品为昭仪及嫔，三品为婕妤，四品为美人、才人，五品为宝林，六品为御女，七品为彩女以及诸宫女等。班婕妤（约公元前48年~2年）全名班恬，楼烦（今山西朔县宁武一带）人，西汉女作家，汉成帝的嫔妃，初期封为婕妤故称班婕妤，也是班超、班昭的祖姑。当赵飞燕入宫并得宠于成帝后，班婕妤是个有见识的才女，她激流勇退，自请前往长信宫侍奉皇太后。成帝驾崩后，班婕妤守陵终身，并葬于帝陵。

       貔貅：在《失街亭》及其他剧目中，常有“貔貅”一词。貔貅是古代传说中的一种凶猛野兽，雄性曰貔，雌性叫貅。一角的叫“天禄”，两角的叫“辟邪”，据说能避邪，故也称“瑞售”或“四不像”。后来多把此兽比作勇猛的战士。

       才高八斗：在《徐九经升官记》等剧中常有“才高八斗”一语。源于《释常谈：八斗      之才》中记载：南宋谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗。我得一斗，天下共分一斗”。后来便以“才高八斗”形容学问高超。

       陈杏元：在京剧《卖水》等剧中提到的“陈杏元和番”，在小说《二度梅》及多种戏剧中均有记述。大概是唐朝肃宗年间，吏部尚书陈日升（字东出）有爱女陈杏元容貌美丽，受奸臣卢杞所害，被送往北国和番。陈杏元的未婚夫梅良玉、母亲、弟弟等送别，梅开二度，陈日升得到平冤的故事。

王羲之，字逸少，东晋琅邪临沂（今属山东）人。官至右军将军、会稽内史，定居会稽山阴（今浙江绍兴）。勤习书法，博采众长，精研体势，推陈出新，自成一体，妍美流便。其书备精诸体，尤擅正、行，字势雄强多变化，为历代学书者所宗尚，影响极大。当年这个袒腹东床的王羲之，后来以书法闻名于天下。由此，“令袒”或“东床”就成了对女婿的尊称。 但“令袒”或“东床”这种称谓一般都用于称对方的女婿、别人的女婿。

 东窗事发：传说秦桧与妻子王氏在东窗之下定计害死岳飞。秦桧死后七日，王氏请道士为他做法场超度。道士痛恨秦桧，对王氏说：“秦桧在地狱里受拷打之苦，叫我转告你说：东窗事发。”后来用此语比喻“阴谋败露”。

       东家：往年称聘用，雇佣自己的人，或租给自己土地的人为东家。打麻将时把主人称“东家或庄家”

       东人：【朱熹集传】中载：东人，诸侯之子也。-----也指西周统治下东方诸侯国之人，后来泛指陕以东之人。”东家之子也称“小东人”。

       东瀛：早年，中国对日本称“东瀛”。

       鼎鼐：在《三击掌》中王允上场引子唸道：“调和鼎鼐，位列三台”（见三台条）。鼎是古代炊器，鼐指大鼎。历代宰相治理国事，犹如鼎鼐之调和五味。故将鼎鼐比喻宰相之权位。

       二十四孝： 在《钓金龟》及其他戏剧中，常提到二十四孝。附二十四孝歌诀如下，可知其故事梗概：

一 虞舜性良温 加害无嫉恨 行孝感天地 象鸟代耕耘。

    嗣尧登大位贤德天下闻。

二 七旬老莱子 戏舞学娇痴。彩衣作儿耍 博得双亲喜。

三 父母思鹿乳 郯子被鹿衣 取乳奉双亲 险些带箭归。

四 子路家贫野菜食 奉亲百里去负米

身居高官亲已殁 犹念旧时供甘旨。

五 母急方啮指 曾参心痛急 负薪急切归 骨肉情如此。

六 闵损贤德郎 何曾怨晚娘 劝父留母在 三子免风霜。

七 刘恒仁孝王 三年侍母旁 文帝重德治 汤药必亲尝。

八 蔡顺逢莽乱 拾葚黑红分 黑葚奉老母 军士慕孝心。

九 郭巨嫌儿食 埋儿留母存 掘地得黄金 孝心出寒门。

十 卖身葬父事 董永得妻室 织绢偿债主 孝心传万世。

十一 丁兰思父母 刻像报养恩 妻室不谅解 弃妻侍像亲。

十二 姜诗孝其母 妇更孝于姑 涌泉跃出鲤 免得奔波苦。

十三 陆绩六岁躯 辞主露怀桔 带归悦慈母 成年创伟绩。

十四 黄香年九春 事父至孝心 夏凉冬温席 长大成名人。

十五 江革负母奔 穷途被贼擒 哀求免处死 行佣供母亲。

十六 王哀母惧雷 殡葬入山林 每闻雷雨声 绕墓泣慰亲。

十七 母病思竹笋 孟宗哭竹林 地裂冬笋出 奉母孝至深。

十八 继母虐王祥 病思鲤鱼汤 卧冰鲤跃出 母饮获健康。

十九 十四小杨香 父被白虎伤 空手扼虎颈 父子免祸殃。

二十 吴猛年八岁 家贫无帐帏 卧床不驱蚊 蚊饱父安睡。

二十一 黔娄速弃官 父病曾许愿 医嘱可尝粪 粪甜病难痊。

二十二 山南崔家妇 数年亲乳姑 绝谷得长寿 无齿老祖母。

二十三 名人黄庭坚 事母孝为先 每晚涤溺器 尽心不偷闲。

二十四 寿昌离生母 参商五十年 弃官去寻亲 遇母得团圆。

 另一版本中缺：四、十四、十九、二十、二十一、二十二、二十三、二十四，

另加：

6 鲁国义姑姊 捨子救其侄 齐军闻大义 退兵不侵入。

7 原谷年十五 父母要弃祖 原谷悲泣劝父悟孝祖父。

9 淳于生五女 获罪赴刑期 小女绨萦随以身赎父归。

10 莽贼乱世臣 刘平尽孝仁 捨子救侄女美名万古存。

12 田真三兄弟 不睦分财迷 紫荆三株连愧感不分离。

15 赵孝莽乱时 掠弟将处死 自缚去换弟放俩不怠迟。

16 曹娥年十四 沿江哭父尸 七日声不绝孝女投江死。

17 茅生刘林宗 菜蔬待宾朋 杀鸡供老母林宗感孝行。

阀阅楣门第：在《英台抗婚》及《鱼肠剑》中有“---阀阅楣门第---”一词，阀阅即伐阅，本是古代建筑牌楼的一种，官宦人家自己表示功勋，在大门两侧竖立一丈二尺高的柱子上面刻有历代累积的功劳，左边的柱子称为“阀”，表示功德，右边的称为“阅”表示阅历。到了东汉章帝时，“阀阅”的意义已经有了改变，成了封建社会等级“门阀地位”的代名词，而“门楣”指门上的横木，代表“门第”的高贵。

驸马：对于“驸马”的解释是：汉武帝时置驸马都尉，掌管副车之马（即驾在车辕外边的马），是近侍官的一种，常由宗室、外戚或公侯子孙担任。魏、晋后，皇帝的女婿都加驸马都尉称号，但并非实际官职。后来把皇帝的女婿均称驸马。

公子：公子是古代对男子的尊称。先秦时代把诸侯的子女称为公子或女公子。

公主：民间嫁女，由其父主婚。皇帝的女儿称为“帝子”，只能由次于皇帝的“公”来主婚，故称“公主” 。那时，民间嫁女，婚礼由父亲主持。皇帝嫁女，只好找一个仅次于皇帝的“公”来主持。秦汉以后，已有明文规定由“三公”代天子主婚，由此便产生了“公主”一词。所谓“三公”西汉时即丞相、太尉、御史大夫。东汉时为太尉、司徒及司空。

赶大元：尽管对“大探二”这个戏的历史根据存在争议，作为传统戏剧，它还是很受欢迎的。在“大保国”中，徐延昭奏词的老本应该是：“七九六十三，洪武赶大元。赶至红罗山，偶遇一甪端。海干铜桥现，（海干不妥，应为海内），七人渡北番。元朝不绝后，大明坐江山。”后来虽有多处小的改动，均无大碍，但有一处改动是值得商榷的，即把“甪端”改为“路断”似不妥。“甪”（读音作陆）用作地名，在苏州，以及浙江省的甪里堰。“甪端”是古代传说中的神兽，色黑声清，龟甲龙足，光若雅青。朱元璋派大将李文忠追赶元兵至红罗山（今河北省独石县），乌龙江水突然断裂，江上横贯长虹如铜桥，元兵得以渡江。此时红罗山上又有甪端大叫三声，李文忠知天意不绝元朝后代，随即撤兵。“七九六十三，行人脱衣衫”。出自“九九歌”（见七词条）。

甘旨：在《六月雪》及《雷峰塔》等剧中均有此词。“甘旨”指美味的食品。在古诗词中常用此词如：“鼻欲嗅芬香,口欲嗜甘旨”；“夫寒之於衣，不待轻煖；饥之於食，不待甘旨”。

甘罗：在《辕门斩子》《三娘教子》中均提到甘罗的名字，他是战国时楚国下蔡（甘罗家乡在今安徽颍上县刘集乡甘罗村）人，战国时代著名大臣甘茂之孙，从小聪明过人，是著名的少年政治家。小小年纪拜入秦国丞相吕不韦门下，做其才客。后为秦立功，十二岁被秦王拜为上卿。在洞庭湖地区至原楚国地域很多地区民间都有很多甘罗神像，逢每月初一十五，人们顶礼膜拜，以求地域安宁。

管仲和乐毅”及“管鲍相交“：在《空城计》（奚派唱词）及《马鞍山》等剧中有“比管仲和乐毅”及“管鲍相交”两句。管仲是春秋时齐国名相，乐毅是战国时燕国名相，两人皆贫苦农民出身。鲍叔牙是齐国大夫，以知人著称。少年时与管仲友善。齐桓公欲任鲍叔牙为宰相，鲍辞谢，并保荐管仲为宰。齐国经管仲的改革治理后，日渐强盛。

孤寡：孤寡通常是指孤儿寡妇。但在戏剧中，古代君主常自称孤家、寡人，比喻自己是孤立无助的人，自谦是寡德之人。这种称谓见于《孟子梁惠王上》：小国之君曰孤。

黄粱梦：在京剧【得意缘】中，有一句唱词：“管叫他一梦赴黄粱”。此句的文理是不通的。老太太要把她的孙婿打死的唱词最好是：“管叫他一命见阎王”。因为黄粱梦是一个成语故事：从前有个姓卢的书生，整天都为得不到荣华富贵而苦恼。一次，他在去邯郸的旅店里，遇到了道士吕翁，诉说自己的贫困和苦恼。吕翁给他一个枕头，叫他睡觉。这时旅店的主人正在煮黄粱(小米)饭。书生睡着后，就做起了美梦，梦见自己封官拜相，娶妻生子，享尽了荣华富贵。可是一觉醒来，他看到一切依旧，连店主的黄粱饭都还没煮熟。刚才自己所享受的一切，不过是一个美梦罢了。　这个成语比喻虚幻的事或欲望的破灭。

黉门：黉为古代学校名。黉门指学宫的门，与宫门、学宫同义。

黄泉：见九泉。

祸起萧墙：在《大漠苏武》等剧中有“祸起萧墙”一词，萧墙指古代宫室内当门所立，作为屏壁的小墙，常用来指内院，此词指祸乱发自内部。

狐死首丘：在《文姬归汉》中有“狐死首丘”一词，典出《淮南子·说林训》：鸟飞返乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。指狐死之后，头向着洞穴所在的山丘，比喻不忘本，及对故乡的思念。