一分为三

中国却讲究不同思维方式的共生。首先是“一分为三”的原理和由此而产生的中庸之道。中国传统文化在强调承认一分为二的同时，也提出了“执两用中，一分为三”的原则。作为中国文化支柱之一的八卦，每一款都是由三画组成的，由三而演化，以至无穷。所以说“太极元气，函三而一”。《史记·律书》提出：“数始于一，终于十，成于三。”为什么说“成于三呢”？当两种原不相干的事物相遇，而构成一个场域，就产生了新的、不同于原来只有二者的第三个东西。这就是老子说的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《易经·系辞传》明确提出：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有地道焉，有人道焉。”所以《礼记·中庸》强调：“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”只有天、地是不够的，必须由第三因素“人”来参天地之化育，才能成其为世界，这就是天、地、人。《中庸》的真精神也就是要从“过”和“不及”的两端，找到一个中道，即所谓“执两用中”，执知两端而用其中。这个中并不是两项旧物的折中，而是从两端构成的新的场域中产生出来的那个新的“三”。《汉书·何武传》中说：“（何武）疾朋党，问文吏必于儒者，问儒者必于文吏，以相参验。”这就是指文吏和儒者两端，而得到一个既非“文吏”，亦非“儒者”的第三个新的意见。因此，人们在认识事物时，首先要“执其两端”，然后“求其中道”，这就是儒家的最高理想：“极高明而道中庸。”这一智慧的结晶也许能救助日益趋向暴力、恐怖、极端的世界。