建筑风水学是中国古代建筑科学三大支柱理论之一，是中国古代建筑科学之灵魂，在中国古代建筑史上享有崇高的地位。现代社会建筑设计均自觉或不自觉地涉及建筑风水理论，其中涵盖了地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学等多门类自然学科，以及美学、伦理学、宗教、民俗等多种人文学科，“天人合一”是中国建筑风水理论的核心理念，也是现代人居科学着力追求的最高目标。

建筑风水兴起于商周而成熟于唐宋，泛滥于明清而衰败于民国，却墙里开花墙外香的获得了西方建筑理论界的广泛重视和景仰。盛世谈风水，乱世谋平安，建筑风水这一深植中华民族骨血的意识随着国泰民安丰衣足食的时代到来，再一次被全社会所重视，这不能不说是民族之幸、国家之幸，建筑风水从贵族专有到普及贫民，又因城市建设和居民住宅供给市场化而嵌入房地产开发经营和城市公共设施建设领域，也算是三千年中华建筑风水文化的一次复兴了。

《黄帝内经》曰：“宅者人之本，人以宅为家，居若安则家代昌吉，若不安则门族衰微”，可见建筑风水与人类生活之关系是何等的休戚相关，天生万物自风水始，所谓“风生水起、风平浪静”，中国古代生命哲学主张“风为生、水为养”、“风为父、水为母”，风水长兴则万物葱茏，风调雨顺则万民归心，因此中华民族始祖伏羲氏以“风”为姓而炎黄二帝则以“水”为姓，可见“风水”在人类生存繁衍的历史长河中，是一切生活资料之本。晋代风水大师郭璞言：“气乘风则散界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，风水之学全为了生存之气，“得水为上、藏风为次”，“避风聚水、可得生气”。气为万物本源，生阴阳、化五行、始生万物，万物消长均以气为魄，人生祸福皆以气为本，所以人即便有强健的体魄饱学的知识若不能养浩然之气，也难成大业。

为了趋利避害固气养生，人类数千年居住史其实就围绕这一个中心目的：养气，所采取的手段也永远只有一个：风水，其核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一门学问，其判断的结果则是能否蕴藏得住天地间的生气，使得人与自然环境在居宅、祠堂这些具体建筑形态上达到默契与和谐，同时满足人们精神上的寄托和安抚心理。

在建筑选址方面，风水学主张地理因素系统整体考量，不可偏废，应根据地形地势因地制宜，“山环水绕”、“坐北朝南”是传统认识中最佳的避风聚水的手段。“坐北朝南”是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，“山环水绕”则是对自然地有效利用，“山主人丁水主财”，居室可以得到大自然最经心完备的呵护。

而在建筑结构方面，风水学则主张“明厅奉客、暗室聚财”的原则，现代居住物业的户型设计规范中关于“全明设计”的要求其实针对了经济型居住环境，当宅中每一寸地方都承担着人居活动功能的时候，“全明设计”就成了一种基本需要，而改善型或豪华型住宅的设计，就必须充分运用“暗室”功能，满足更高享受水平下居住主人的“聚财”需要，以达到居室本身的阴阳平衡。

“暗室聚财”是人居理想物质基础需求，在这个基础上，“明厅奉客”才是人居理想精神层面需求，宽敞高大明亮通透的客厅，是主人满足社会交际，展示实力个性和文化修养最重要的人类活动场所。在现代化城市房地产规划理念中，其实整个社区总体规划也正在逐步吸收消化“明厅奉客、暗室聚财”的建筑理念，其实就是我们经常说的动静分离，现代居住生态正在走向“客厅公共化、住宅卧室化”的趋向，整个单元居所越来越讲究私密和安静，而把“明厅奉客”中的“明厅”功能大部分挤出居所，而融入社区会所和社区广场游园等公共服务设施建设中现代建筑设计中了。现在“社区客厅”、“城市客厅”的概念越来越深入人心，一个房地产开发项目仅仅满足人们的居住需要显然是已经远远不够了，建筑群体规划理念和建筑本身的建筑风水理念的运用，以及建筑群与周边相关建筑群的关联关系得到妥善处理，越来越重要了。

                                                     合肥   天鹅湖畔