7/13/2024

 

黃庭三經已經有近二千年歷史，古人用自己的體驗和修練而寫成的。雖然現代科學猛進，但我們亦不能忽略古人的智慧和實踐。雖然我不才，在美六十多年，年紀老邁，但亦希望提供一點對閱讀黃庭經的愚見。

 

      黃庭經的讀者，除了有興趣和認識中文外，還需要有炁和炁在人體內行走途徑的理解和知識。如果更了解生理和解剖學及血液循環和神經系統的運作，就會錦上添花。

 

黃庭三經

 

      內景經 – 以內視和炁為主，用炁的特徵來描述八景二十四神。

      外景經 – 是無形的敘述，以腹腔的神經系統和腹部大動脈為主。

      中景經 – 詳細解說關元、胸部、腹部和盆部血管和神經的大小尺寸。

 

      黃庭的位置

 

     內景經有:

      「上有魂靈下關元

        左為少陽右太陰

        後有密戶前生門」

     

      圖一是黃庭位置。

 

      外景經有:

      「上有黃庭下關元

        後有幽關前命門」

 

      圖二是外景黃庭的位置。

 

圖一

黃庭外景經 – 黃庭位置

圖二

黃庭是腹腔神經叢

內景經有〝七蕤玉籥閉兩扉〞。(圖三)

外景經有〝關元芪籥闔兩扉〞。(圖四)

 

人體腹腔神經叢的主要組成部分，是位於腹主動脈起始兩側的左右腹腔神經節。所以我們認為兩扉就是腹腔神經叢的左右神經節。

 

內景經兩扉

圖三

外景經兩扉

圖四

 

 

 

  

 

            黃庭、玉房和命門的位置

 

      內經和外經都有提及黃庭、玉房和命門，既然我們已知黃庭的位置，它就是腹腔神經叢，而命門是在L2地帶，我們認為是腸繫膜間神經叢。那麼，玉房在兩者之間，那就是腸繫膜上叢。(圖五)

 

黃庭、玉房和命門的位置

圖五

            靈根和神經叢 (節)

 

            古人有十二經絡和奇經八脈，雖然和西方神經系統不同，但兩者之間，從電磁學說，這兩者是相關聯的。雖然沒有明確記載古人內視，但〝至虛極，守靜篤，返觀內視〞，古人一定能觀視到現代所謂的神經節或叢。圖示腹部大動脈上的神經節或叢的圖示，其狀像樹根，大動脈又像樹幹或籥，作為道家修練，可以說是〝靈根〞。(圖六)

 

靈根 (神經叢和節)

圖六

            關元的位置

 

            中景經有說:「臍下一寸名丹田，諸腸之纡與脊連，方圓三寸名關元」。

 

      圖七是關元在人體位置的示圖。

圖七

            玉芪金籥和大動脈與其神經叢

 

            在外景經有: 「養子玉樹令可杖，玉芪金籥身完堅，前仰後卑列其門」。

 

      而在內景經有:「七蕤玉籥開兩扉，玉芪金籥常完堅」。

 

      從以上和本篇的記載及圖8,9,10和11的示圖，我們認為樹、杖和籥是代表血管，而玉或芪是代表神經。再者，蕤和玄黃亦是代表神經，而赤丹 朱衣和赤褐等是和血管有關。

 

玉芪金籥和大動脈

圖八

玉芪金籥

圖九

芪的形狀

圖十

 

 

玉芪金籥

圖十一

      內景經的概要

 

      像以上的討論，內景以炁和內視為主。用炁場來描述各器官，所以有八景神和二十四真出自然之說，又用參同契〝五行相推反歸一〞的思想來修練，又提及七日之功和仙人道士非有神，更引用黃帝內經中炁的理論，對五官和竅的對照。(圖十二)

 

五官和竅(炁)的對照

圖十二

 

 

            外景經的精髓

 

            在外景經所討論的黃庭位置最為準確，並又準確地提及功法，如:

〝沐浴華池生靈根〞(圖十三)。

〝三府鄉得開命門〞(圖十四)。

 

在內景經所說的生門(命門)多次，但外景經和中景經沒有討論，所以前者(內景經)視出現於外景和中景經之後。

 

玉池和華池

 圖十三

 

三府和命門

圖十四

 

中景經是補充內和外景經中的不足，如:

a.  神長七寸赤如強 (食道)…..

神長三寸衣玄黃 (在氣上的神經)…

神長七寸衣赤丹 (大動脈一部分)….

大管蕃茂令上方 (大動脈上細血管)

(圖十五)

b.  神長六寸衣赤褐 (腹部大動脈)…

(圖十六)

c.  神長六寸衣玄黃

神妃十二同幃帳 (是腹部大動脈的神經系統)

(圖十七)

d.  圖十八是關元位置。

e.  圖十九是盆叢，如:

縱橫四方為朱垣，

常在中央兩關門，

神是五寸衣金文，

能大能小變化種。

 

神長七寸和三寸

圖十五

圖十六

圖十七

 

圖十八

 

 圖十九

            結論:

 

      古人二千年來的冥想和內視已超越現時的科學和研究，當為現代人應多討

論和實踐，這樣不負前人的苦心，更可以縮短經文所說的〝有約得萬變義自解之句〞，期望讀者共勉之。