左边《摩诃般若波罗蜜多经卷第四》用笔洒脱，是字“日”部左右两竖超出短横，捺画平滑流畅有八分隶书“一波三磔”之运笔轨迹，欧阳询《心经》中的是结字端正方严，笔画一丝不苟，是字“日”部规规正正，不越规矩半步，捺画倾斜角度较大，捺脚舒展挺拔。《摩诃般若波罗蜜多经卷第四》要早于欧阳询《心经》，本件6世纪写本在书写上还保留有隶书的笔意，笔画形态，生动自然。而在唐初，楷书也已经开始逐渐成熟化、模式化，其结字严谨，笔画规整，逐渐走上尚“法”的道路。

《摩诃般若波罗蜜多经卷第四》卷尾有许承尧跋尾一张附录于卷尾，许氏爱好书法，曾经收集唐人写经，对唐写经别具慧眼。其生平喜爱收藏古物，在甘肃时，收集唐人写本藏经较多，以后又陆续收藏了少珍贵书帖和绘画作品，这批藏品的玩味提高了他的艺术表现力和鉴赏力，书法作品即受汉简和唐人写经的影响，风姿绰约，流畅大方。

《摩诃般若波罗蜜多经卷第四》在书法当中的地位不言而喻，其上承魏晋，下开隋唐，属于南北朝时期较晚时期的写本。其本身存在意义重大，南北朝无书法名作流传后世，所幸运的是这批珍贵的敦煌经卷保留下来，让我们有机会窥见南北朝书法的墨迹，实属难得。而且，其较之盛唐时期的唐写经，本件千年法宝，其书法风格灵活生动，变化丰富，展现出中国古代书法之美，历经1500年岁月流转，敦煌宝藏举世罕有，而所历之浩劫，亦令人唏嘘。以至于曾任甘肃总督的浙人陈季侃也发出了“诚天壤间瑰宝也，吾国官民不知爱惜”的感叹……

时光流转，百年之间，盛衰兴替。如今，只有通过这卷绝世遗珍见证中国千年丝路的辉煌。而古老的敦煌宝卷，也将在众人的瞩目中，重新闪耀圣洁的辉光。

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