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加载中…来源：书法思考
楷书是接受度最高、最为成熟的书体，但最早的楷书形态是什么样？我们看到的古代书法经典中，楷书大多是以碑刻的形式出现的。但随着新的考古资料的不断出土，也刷新着人们的认识，原来很多书法在刊刻的过程中，与古人毛笔书写的真实面目有着很大的差距。
高昌墓砖：最真实的魏碑书法风貌
这种情况也反映在我们熟知的魏碑书法中。在新疆吐鲁番阿斯塔纳地区，曾出土一批晋唐时期的墓砖，与我们通常所见的墓志不同的是，这些墓砖有很大一批是直接写在烧制好的砖上，并没有经过镌刻。所以，这些文字基本反映了当时书法最真实的样子。
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观音，亦称观世音、观自在，为大乘佛教菩萨。佛经说他大慈大悲，救苦救难，有求必应，因而信奉者甚众。本书共辑录唐、宋、元、明、清五朝名家手绘观音圣相144轴，其中包括吴道子、贾师古、赵孟頫、仇英、徐渭等一批我国绘画史上的典型人物，基本反映了观世音画像的传承演变脉络。书前有印光大师序言，书后有朱庆澜、潘树声、叶恭绰、缪镛楼、江谦等人的题辞。
近代实业家张謇因四十多岁尚无子嗣，张母每岁于狼山观音岩求子，后来果然如愿。为报观音送子之恩，张謇着经造像，改建观音禅院，并将台州人张摩诃寄藏的一百多轴观音画像“易故殿宇，建阁三层”,张謇去世十多年后，面临日寇侵华的劫难。为了使这批佛门至宝免遭涂炭，佛学家费范九将画轴密运上海。用上等宣纸、珂罗版精印了这批名画壹仟部，起名曰《历朝名画观音宝相》。
名师书法指南
《草书写法》
作者：邓散木
草书是我国传统书体的一种，它用减缩笔画、连接字形、并借偏旁等方法，突破了汉字的繁琐笔画和方块体势，书写起来比行书更简便、快速，从而进一步提高了汉字的书写效率。但草书的写法和变化很多，不易辨认，多少年来便已成为专供欣赏的书法艺术而流传下来。
编写本书的目的，是试图用简单的发类、比较等方法，介绍一些草书的最基要的写法，使它能被更多的人辨识，以至适当地书写使用。
编写原则以草书的正规写法为经，变化写法为纬。内容分为八个部分：首列偏旁写法，分专用借用两类；前
来源：壹书法
“三苏”并称始见于
宋王辟之《渑水燕谈录》
苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏
盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也
苏轼的书法堪称一流，也因此，其家人的书法之名或被其掩盖，或囿于苏轼书法不能前行，但即便如此，苏氏三代人笔下留给我们的亦然是纯然的书卷气息，今天，搜集到苏轼以外的三代人书法，以飨诸友。
来源：旃檀精舍
描绘东晋元兴元年（402），僧慧远与刘遗民等百余同道在江西九江庐山东林寺创立白莲社，专以念佛为修行法门，共期往生西方净土的故事。同类题材的莲社图在上海博物馆亦藏有一卷，对照二图，可知其所表现的故事情节、人物动态及组合等基本相同。唯上海博物馆藏的横卷故事情节采从右至左顺序描述，此竖轴则是从下至上的方式展开。
来源：旃檀精舍
鬼子母是佛教艺术系统中一个颇具传奇色彩的女神,属于四大天王之众,为佛教护法神二十诸天之一。“诸天”是诸位尊天的简称,也是神的异名,是佛教五趣之一、六道之一、十界（又称“六凡四圣”）之一。唐朝藏《金光明经疏》说:“外国呼神名为天。”二十诸天的名称都本于印度神话,第十五位就是鬼子母,又译作诃利底、迎利帝、诃利帝母,亦作欢喜母、爱子母。原为一外道鬼女,
来源：南山供秀
山西是古代寺观遗存最多、保存较好的地区，而双林寺则是古代佛教雕塑极为精美、类型极为多样的佛寺。双林寺在山西省平遥县城西南七公里的桥头村北侧，建筑历遭千年的风雨兵燹之患。到元末，殿楹损坏、庑廓倾颓。因此，明景泰、天顺、弘治、正德、隆庆年间以及清道光、宣统年间都曾大规模地重建或重修，现存庙宇主要为明代和清代修建。
双林寺坐北朝南，寺院南墙有券拱门，即山门。除山门外，中轴线垂直排列有天王殿、释迦殿、大雄宝殿、佛母殿及配殿共十座，组成前后三进院落。各殿满布彩塑，大者丈余、小者尺许，共计2052尊，完好者1566尊，彩塑中以天王、罗汉、观音菩萨、供养人等塑工
来源：灵隐寺
悉达多太子出家前夕
2世纪，犍陀罗艺术
规格：26×46.7×6.5 cm
片岩浮雕，大英博物馆收藏
悉达多太子逾城出家图
来源：北经
曾作为道场的北京
以及消逝的寺庙
北京曾经有多少座寺庙呢？
据统计，自1750年至1950年这二百年间，在北京内城——明永乐皇帝迁都后最早修建的城域，即旧城“凸”字形上端部分——不到40平方公里的土地上，至少曾经存在过1500座寺庙。
这意味着，平均每平方公里大约坐落着40座寺庙。也就是说，如果我们站在当时北京内城的任意一点上，距离自己差不多150米的地方就会有一座庙。
一条常见的300-500米的胡同里，差不多应该有两三座庙。这个
来源：坦腹斋
镇
