加载中…王立民：李瑞清《和八指头陀净影韵》
(2024-10-12 09:38:58) ↑李瑞清《和八指头陀净影韵》诗稿
在中国近代，有两位奇人，一位真和尚，一位“假道士。”真和尚为诚心侍佛，二十七岁之年，在浙江宁波的阿育王寺舍利塔前，剜臂肉如钱大者数块，注油于中燃之供佛，复燃去左手两指供佛，人称“八指头陀。”“假道士”心怀故国，辛亥国变后，心如死灰，誓不与民国合作，袁世凯、民国诸大员恭邀其出山为官，赠于重金，他视如粪土，称清道人。
↑清道人而两人真姓名如下：八指头陀（1851—1912），俗名黄读山，字福馀，法名敬安，字寄禅，湖南湘潭县雁坪乡银湖塘人。李瑞清（1867年—1920年），字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅，称梅花庵道人，谥号文洁。江西省临川人，青年时居湘最久。
↑八指头陀两人在佛学、音乐、诗学、教育、书法、美术诸领域中所取得的卓然成就世所共知，我不赘述。只说两人自青年居湘时所结下的生死之交。辛亥国变中，八指头陀以为李瑞清死于国难，嚎啕痛哭，作诗曰：《闻金陵城破李梅庵死难及来沪则已黄冠为道士矣》人海事难言，风涛大地翻。昨朝哭君死，今日喜君存。暂对真疑梦，惊看莫是魂。黄冠归故里，何不人缁门。“缁门”佛门也。李瑞清为养家湖口，终不能入佛门，只好以鬻书为生，而常常是“一日仅饱三餐粥，墨饮一升难鼓腹”。又说两人的友谊：1912，中华佛教总会成立于上海，八指头陀被诸山长老推举为第一任会长。1912年11月1日，为湖南宝庆发生攘夺寺产销毁佛像事件抵北京，寓宣武门外法源寺。旋与法源寺方丈道阶法师赴内务部陈情，该民政司长态度蛮横，争办有顷，未获结果，乃愤而返回法源寺。甫下车，即胸部作痛，身体不适。亟就榻休息，侍者亦各归寝。明日昧爽往视，已圆寂。时为1912年11月2日，世寿62。北京各界千人追悼，归葬宁波天童寺前青龙岗冷香塔。
↑李瑞清书《寄禅禅师冷香塔铭》
1918年，八指头陀圆寂后六年李瑞清精心为其墓塔书《寄禅禅师冷香塔铭》，此塔铭亦成为李瑞清最具代表性的长篇书作，此铭定是李瑞清以心血书之。
再回到李瑞清《和八指头陀净影韵》这件事上来，时在1896年。
八指头陀虽长李瑞清15岁，但两人气息相通，在湖南时朝夕相处，喜笑皆诗文，后载诸书中。曾熙曾记长沙时：“寄禅朝夕至，然憙言时事，每言，目闭颐动，口张舌蹇，然义愤郁郁，巍然丈夫也。熙戏之曰:‘它日熙假军旅事，当以橐驼载僧后军中。’阿某与一坐客皆大笑。”可见当时情景，1896年，李瑞清30岁，两年前李瑞清与曾熙同赴京参加会试，联捷成进士。一年前，李瑞清补行殿试，置二甲考一等，选翰林院庶吉士，正是意气风发之时。此年释敬安45岁，在长沙沩山密印寺主持，如曾熙大夫子所纪，正是踌躇满志之日。
这一年，八指头陀请李瑞清的姪子李健书录自己的近作，作了一首诗答谢：
《临川太史胞姪仲乾年方十六为余书录近作并次净影韵诗一首见赠作此奉谢》每访竹林旧，尤怜小阮贤。从人乞佳纸，为我写新篇。对月步净影，焚香契默禅。终当继阿叔，同作玉堂仙。李健，字仲乾（1881—1956年），此年十六，为1896年。李瑞清作《和八指头陀净影韵》其一北风乱鸣泉，雨歇群岫净。娟娟林杪月，未写幽人影。其二凉月半庭阴，霭幂花气净。暗虫弹窗纱，春梦去无影。其三幽篁分髩绿，俯见寒谭净。回飚漏日脚，水底生魚影。八指头陀《临川太史胞姪仲乾年方十六为余书录近作并次净影韵诗一首见赠作此奉谢》有著录可见，李瑞清《和八指头陀净影韵三首》距此事128年后方可见，一僧一道之唱和，我辈大幸耳！关于李瑞清此诗，以往有误传记，今真迹出现，可归名于道人矣！误者、正者皆出于善心也！欣喜之情拙咏一首：一僧一道一生情，香冷如云悲故荣。百二飘来栏界纸，清风落水是梅声。2024年6月1日
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