加载中…河南安阳之修定寺塔：龙华瑞塔、雀离浮图、三千七百块花砖上的沧桑与永生
(2024-06-04 22:44:01)
我的第二次山西之行，以安阳为起点，向西，走壁挂越太行，入长治。位处安阳西北清凉山下的修定寺塔，是我的第一站。日落时分，车行至一处三面环山的谷底。水泥乡道陡然变窄，路面也开始坑洼不平。导航显示，修定寺塔就在前方不足500米处。我抬头仔细观察，前方之字形坡道的尽头，高丘上一座方形单层塔矗立在暮色中。仅就外形看，这不过是座普通墓塔，丝毫看不出有何值得称为“中国第一华塔”的独特处。
金轮宝
塔柱
门楣上的三世佛
天福之面
摩羯
看看渐晚的天色，再看看前方的陡坡，我有些犹疑：如果原地欣赏，尚能在天黑之前赶到酒店。如果前行观塔，大概率得在交通状况较差的县道开夜车，那对我，将是极大的考验。思考片刻，我决定下车，徒步查看前方坡道路况，顺便确定修定寺塔是否值得花费更多的时间。坡道的最低点是一处干涸的河道。古人曾写诗赞誉清凉山：水声涧底响，濯足万里流。想必这里就曾是古人诗中的涧底溪流吧。过河道折转向西，爬了几步陡坡，一抬眼，豁然发现，古塔周身似遍刻雕饰，虽看不真切，但在夕阳照射下，金碧辉煌，华丽至极。
呆看片刻，我才回过神，慌忙折返，驱车来到塔前。阔大的须弥座上，修定寺塔塔身上下遍铺饰面雕砖，据说有89种图案，3775块。除南壁开有拱券门，图案有些许变化外，其它三壁是一致的。塔身以上部四分之一处的绳纹砖为界，其上由力士、彩铃、彩带等装饰性纹样构成。其下由华缨、彩铃、彩带组成的垂幔将壁面纵向分成五列，分别饰以转轮圣王七政宝和护法。金轮宝居中，珠宝、象宝、居士宝组合与兵宝、马宝、玉女宝组合分列两侧，最外侧则是由摩羯、狮子、龙王、神王组成的护法纹样。转轮圣王是佛教世界里，人世间的最高统治者，是弥勒佛的供养者。“一佛一转轮圣王”是佛教世俗王权观的核心内容，也是后世世俗王权所推崇和效仿的，成为转轮圣王，有了轮宝就拥有了统治的合法性。修定寺塔塔身图样描绘的正是这一理想。1978年，文物工作者在修定寺塔发现北齐文宣帝到修定寺拜佛供养的铭文。据铭文记载，北宋文宣帝在修定寺受戒，把自己打造成转轮圣王，以求在世王权永固，来世永生成佛。
金轮宝
塔身花砖均为菱形高浮雕模制砖，学界主流意见认为，修定寺塔菱形花砖的粉本应源于龟兹文化的影响，是一种早期佛教艺术表现形式。
塔柱
塔柱、柱础
佛塔南壁券门门额正中为一兽首，名“天福之面”，因忠诚服从被封为门神，专司入口守护。它与两侧的摩羯、龙王，旁侧的四臂神王共同构成修定寺塔佛的护卫系统。门额下，半圆形的门楣上刻九尊造像一铺，分别为三世佛及二弟子、二菩萨、二金刚力士。比较特殊的是主尊三世佛并坐，弥勒佛居中。这种模式打破了北魏以来，弥勒佛居于三世佛两侧的固定模式。后期，我查阅相关资料，发现此种模式只出现在唐代。这一点也成为论证修定寺塔建造年代的重要依据和争论焦点。目前，修定寺塔的建造年代尚无定论，根据碑文记载和纹饰图案分析，主要有三种观点，一是北齐，二是隋，三是中、晚唐。如果建于北齐，其建造年代早于济南神通寺四门塔60年，为全国现存佛塔最早者。但无论修定寺塔建于以上哪个年代，其在中国建筑历史、艺术史、宗教史中的地位都是无法撼动的。门楣上的三世佛
天福之面
摩羯
左右两位龙王
如果说还有什么遗憾或惋惜之处，大概是这座华塔，经历了解放前日寇觊觎、文物贩子盗卖，以及解放后拆砖修渠，除“四害”掀塔顶赶麻雀，搬塔基砖石扩建校舍、兴建磨坊粉房等等一系列时代洪流的冲击后，原本的覆钵体塔顶、塔刹及大部分塔基荡然无存，塔身近两千片花砖残缺。上世纪八十年代，修定寺塔大修，但塔顶塔刹与唐宋碑文记载外观并不相符，部分后补花砖也因原材料和翻模、制坯技艺的不同，在釉彩、质地、雕刻水平上呈现较大差异。为保护花砖免遭盗卖，村民筹资，用白石灰加稻草覆盖塔体
呜呼哀哉，时移世易，重生的修定寺塔终不再似昔日那个翩翩美少年。注：本文图1、2、3及旧照为修定寺塔管理人员提供。致谢！喜欢
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