加载中…兔年说兔|敦煌壁画里的“小白兔”
(2023-01-27 20:13:12)
来源：敦煌研究院
莫高窟第35窟-白兔捣药-五代
中国先民对大自然有着天然的敬畏之心，自然而然就产生了将凶吉祸福与物的善恶相对应的观念。在我国历朝历代的“祥瑞志”中，兔子都是重要的祥瑞之物，人们认为其怀仁抱德，《宋书·符瑞志》即载“白兔，王者敬耆老则见”，《瑞应图》中更跋有“王者德茂，则赤兔见”的传说故事。兔子形象也因其祥瑞的象征意义被广泛地应用在各种装饰图案中。
莫高窟第302窟-三兔图案-隋
“小白兔白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜爱吃菜，蹦蹦跳跳真可爱……”这首耳熟能详的童谣，是无数人童年的美好记忆。
兔子“狡兔三窟”的智慧与遇到天敌时如离弦之箭般的逃脱速度，历来为人称道。我国先民从兔子筑窟营穴和逃脱奔跑中汲取了大量的生存智慧。《战国策·齐策》中的历史著名典故“狡兔三窟”和《孙子兵法·九地》里“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”的描述，就是兔子的迅敏智慧对人类生存和发展策略的启迪之证。
莫高窟第285窟-山林中的兔子-西魏
在莫高窟第285窟西披的山林间就画有一只小白兔。兔子长长的耳朵放松后耷，似还没有察觉身后正悄悄逼近的老虎。画师仅用概括简练的线条勾勒出兔子的形象动态，逼真传神，充分体现出画师绘画技巧的娴熟。
莫高窟第428窟-山林中的兔子-北周
而绘制在第428窟东壁的这只聪慧矫捷的“小白兔”正在山间疾奔，长长的耳朵警觉地高高竖起，强健的后腿紧绷蹬地，似在随时探听身后的情况。生动的画面既体现了兔子的敏捷、迅速，又表现了逃脱追捕场面的热烈紧张。
“月中何有？白兔捣药”，晋代傅玄在《拟天问》中对于兔与月的关系给出了朴素的解释。由于我国先民对时晦时明、周而复始的月亮形象的观察和认识，引发了对月亮的浪漫想象和朴素崇拜。
莫高窟第35窟-白兔捣药-五代
莫高窟第76窟-白兔捣药-宋
莫高窟第35窟和第76窟中，画师就描绘了两幅人们想象中的月宫图景。菩萨手上托着的就是月亮，金蟾、桂树和捣药的兔子在其中清晰可见。古代神话里，太阳里住着三足金乌，月亮里有捣长生不老药的玉兔。古人不知道月亮是反射太阳光而散发光芒，只是按照肉眼所见的太阳以及月亮的颜色，赋予了月亮清幽迷蒙的光彩。寥寥数笔，翘首眺望的小兔子跃然壁上。
中国先民对大自然有着天然的敬畏之心，自然而然就产生了将凶吉祸福与物的善恶相对应的观念。在我国历朝历代的“祥瑞志”中，兔子都是重要的祥瑞之物，人们认为其怀仁抱德，《宋书·符瑞志》即载“白兔，王者敬耆老则见”，《瑞应图》中更跋有“王者德茂，则赤兔见”的传说故事。兔子形象也因其祥瑞的象征意义被广泛地应用在各种装饰图案中。
莫高窟第302窟-三兔图案-隋
莫高窟第99窟-三兔藻井-五代
莫高窟壁画的众多“兔”形象里，最为经典生动、引人瞩目的还属“三兔共耳”图案。这一图案发端于隋初，流行于唐，现存22幅。最早的绘制在隋开皇四年（584）建成的第302窟天宫栏墙中，最晚的则在五代第99窟的藻井中。而其中的杰出代表当为第407窟藻井井心的“三兔共耳”。
莫高窟第407窟-三兔藻井-隋
在人类漫长的文化史视野里，兔及兔文化的丰富内涵、独特意蕴与中国传统文化长期融合发展，逐步演绎成为一种独特的生肖动物形象和文化符号，折射着人们对于自身和自然奥秘的探索热情，也承载着人们对于美好生活的追求与期待。
【特别小彩蛋】新春壁纸
文字
学术支持：赵燕林
题图设计：张东辉
【特别小彩蛋】新春壁纸
书法：赵声良壁纸设计：张东辉
禅林网
公众平台声明
以上内容并不反映或代表禅林之意见及观点，转发及引用请自行核实或抉择。本平台所有影音图文，都各自注明来源及作者，如有缺漏，敬请联系本平台及时增补。重编录用者请注明出处及作者，以尊重著作劳动，否则将被视作侵犯著作权及版权。
喜欢
0
赠金笔