药师佛身着大红袈裟立于莲花上，左手托钵于胸前，身旁长幡为五色续命神幡，佛像左胁侍日光菩萨。上部飞天乘云飞翔，姿态生动，披巾腰带当风飘拂，动感强烈。此图是敦煌壁画中最早的一幅药师佛说法图，可惜左侧为清代穿洞凿毁。

药师佛结跏趺坐莲花座说法，身着大红袈裟，左手托钵胸前，红色钵已与袈裟的红色融为一体，不易分辨。华盖上悬长幡。侍立两侧的四身菩萨，头部微倾，上身斜欹，腰肢轻摆，姿态妩媚婀娜。

此画作为敦煌莫高窟第220窟的《唐代药师七佛图》，画面是七位表情不同，衣饰不同，姿势不同的药师。

这是一幅典型的唐代药师佛造像。左右胁侍菩萨为日光遍照和月光遍照菩萨，只是此时的二菩萨宝冠上还没有标志符号，通常以佛陀左手边为上首，即日光菩萨。

药师佛立于莲花台上，身着田相纹袈裟，左手托绞胎药钵，右手结印说法。足下莲台生出蔓状莲茎，茎端莲蕾含苞，莲花盛开，花中胡跪供养菩萨。构图新颖别致，描绘精细，是唐代药师佛造型的佳作。

此面线刻有药师琉璃光佛及四大菩萨像，其余几面均线刻有释迦牟尼佛传记场景图。

此幅佛像从金刚峰寺流传下来的说法是药师如来，但并不像常见的药师佛像手执药壶。从佛像腹前结定印的姿态看，更像是释迦佛或阿弥陀佛的画像。

此幅画像的造像非常有特色，整体构图呈稳定的金字塔形，佛跏趺坐的两腿分的异常开阔，使整个身体外轮廓接近等边三角形。而坐下盛放的莲花更加强了这一效果。

佛的面部如圆中带方的满月形状，相比之下，五官则显得略为细小，这是宋代人物造形的特点。佛的唇边有髭须，这是根据《观佛三昧海经》中的描述所绘，是如法的造像。

佛背后的项光和身光皆以墨的浓淡巧妙地勾画出来，显得格外的炽盛与恢宏。

此幅佛像的作者根据寺院流传的文献记载，应为中国元代画家张思恭，但从其细腻的色彩及空间表现的取材手法等方面看，可以推定为南宋风格的作品。因元代与南宋相距时间本就很近，这些画家以前就是南宋人，绘画风格肯定会带有南宋特征。

1927年岁末，宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆从中国古董商卢芹斋处购藏了这铺明代壁画。壁画大约绘制于明代成化年间，是从广胜下寺前殿的山墙上剥下来的。

新药师寺是天平19年（747年），金堂本尊供奉药师如来，是光明皇后为了祈求佛祖让圣武天皇从病体中尽早恢复发愿而建。

国宝  木制

像高49.7cm

9世纪 平安时代

奈良国立博物馆收藏

画面是以手持药罐安住须弥法座的药师如来为中心，二侧侍立有日光菩萨和月光菩萨，十二药师神将分列二侧。药师十二神将又名十二神王、十二神将、十二药叉大将。为药师佛之眷属，即守护诵持药师经者之十二夜叉神将，每一神将各拥有七千药叉，计为八万四千护法神。依佛典所载，这十二神将在昼夜十二个时辰，及四季十二个月份裏，轮流率领眷属守护众生。 

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