老彼得·勃鲁盖尔 叛逆天使的堕落

降魔成道图，全图场面宏大，内容繁多，但描绘不失工整谨细，人物构图排列有条不紊。从画面的风格上，使人联想到16世纪欧洲尼德兰地区的神秘主义细密画，但这幅画的历史却早了500多年。从绘画的技巧上也可以看出与印度细密画的渊源。

佛教文学里也有以变文的形式讲述降魔成道故事。根据现存的资料，从时间上看，自公元前的印度到中国的宋、元、明时期，从空间上看，从印度、犍陀罗、龟兹到敦煌以至中国内地的云冈、麦积山等地，即所谓的佛教北传路线，都有降魔成道的艺术遗存。降魔成道题材的演变和发展是佛教文学艺术演变和发展的一个缩影。现试以印度、龟兹、敦煌的降魔变作比较研究，探索降魔成道题材由原始的哲理阐述到通俗化衍变的发展脉络。

所谓降魔成道，实际上就是佛陀克服自身种种精神障碍，达到心灵的宁静。佛陀在菩提树下禅悟，战胜了思想中的爱欲、忧恼、饥渴、贪欲、昏沉、怯懦、疑惑、虚伪、自私、追求名利等世俗的羁绊，战胜了自我的精神障碍也就是降伏了魔罗。佛陀战胜魔罗的思想武器就是他在禅悟中建立的四谛、十二因缘、五蕴、八正道等原始佛教教义。这些既是战胜魔罗的武器又是降魔斗争的胜利果实，佛教理论在破魔中而立。佛陀成道后，深深认识到，自己战胜了魔罗，不等于世界上魔罗的覆灭。佛陀认为现世和来世的欲望都是魔罗的领域。

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