节庆期间的活动日程安排  （这个暂时缺下，稍后会上传的，反正你喜欢的民俗节目都有滴）

 佤族新米节，这个可是佤山重要的节日哦，一般放3天，不是佤族自治县的童靴们就别想啦，吼吼，我们真幸福。

每年农历八月十四是佤族传统新米节，也称迎新谷节，源于佤族对谷魂、棉花、小米等谷物的崇拜，一般以一家一户为单位，各家各户根据自家种植粮食的成熟情况选择一天好日子来过新米节，也是佤族的一种家庭宗教祭祀活动，在新米节这一天，主人都起得很早，家里准备好酒菜，邀请巴猜和老人在家里等候，主人则拿着镰刀，背着竹箩或者是粮袋到地里割一部分成熟的新谷穗回家，回来后再进行系列的程序。 每次新米节要择吉日进行祭祀活动，要先敬奉祖先、敬奉天地，邀请已故祖先灵魂回来与子孙后代共同品尝新米，祈求祖先保佑家人平安幸福、粮食丰收、人畜兴旺。山寨各户相请尝新，酒足饭饱，欢歌载舞，欢庆佳节。谷魂入仓、祖魂归家、人神和谐、天地为一，新谷节在歌舞中结束。此后，人们便可开镰收割，把成熟的庄稼带回家。新米节各种活动一般持续三天。

                                            图二 县城

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喏，满满的原生态捏!

题外话：这个县城很袖珍哦，但是美得可以亮瞎游人的眼睛，麻雀虽小，五脏俱全，我想这个怕是为西盟创造的词语吧！

西盟佤山有良好的生态环境和美丽的自然风光。立体气候独特，自然景观奇丽，县内最高海拔2458.9米，最低海拔590米，相对高差1869.9米，形成了“一山分四季，隔里不同天”的气候特征，年平均气温15.3˚C，冬无严寒、夏无酷暑，全年温差不大，是个四季如春的地方。

图片三 佤族甩发舞

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考虑亲们的视觉疲劳，咱们还是注重点视觉搭配，这个是舞台的，等稍后上点原生态的，一样很震撼滴

佤族甩发舞是西盟佤族民间传统舞蹈之一，佤族妇女以留长发为美，佤族素有“会走路就会跳舞、会说话就会唱歌”的美誉，一曲《阿佤人民唱新歌》，让外界认识了神奇的西盟佤山；粗犷刚劲的《甩发舞》分别参加过中央电视台《我要上春晚》、湖南卫视《奇舞飞扬》等节目，并得到很多的美誉。

图片四  佤山云海

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这个只能算是佤山的云吧，云海可不是这个样子，今天急于和亲们分享，哈哈，云海的照片发在办公室了。改天改天再奉上。

佤山云海是西盟县阿佤山独特的自然景观。冬春季节，阿佤山夜间辐射却强烈，低海拔河谷的暖气与高海拔沿山下滑的冷空气相遇，导致了逆温层以下形成了厚厚的云海，覆盖着沉睡中的山谷旷野。太阳出来后，云海变得绚丽多姿。开阔的地方，如激浪翻滚的波涛，狭窄的隘口，若飘逸晃动的白练。一些峰尖刺破云层，突兀矗立于苍穹，像春笋出土，一个个小山帽游离于云海半截的山腰，偈舢板，荡漾于云海波涛之中。时近中午，气温升高，这时云层开始急剧地翻滚、奔涌、群山、云海时隐时现，极目之处，气象万千。佤山云海自午夜形成一直到次日11时以后，才渐渐消散。

佤族生态村

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想亲眼见识佤族的民居，这个可是个不二的选择哦！9月12号的东东哦

　博航民族文化旅游特色村风光秀丽，自然景观与人文景观交相辉映，具有优越的气候条件和资源优势，旅游发展潜力巨大。其自然景观主要是参天的大榕树和魏峨的群山、梯田、云海等，有“岩峰叠翠”、“云霞雾霭”、“日出夕照”、“佤山云海”等景观；人文景观主要有依山而建的佤族民居，以及具有传奇色彩的佤族木鼓房、剽牛桩、鬼林等。博航阿佤文化生态村民居，佤族民俗风情浓厚。村民们大都能即席而歌、即兴起舞。

龙摩爷圣地

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不是锣鼓喧天祭祀的时候，胆小的您还是结伴而上吧，这地儿可不是闹着玩的。有传说有讲究呢

“龙摩爷”是佤语的音译，“龙”是神山、圣林、圣地之意，“摩”是神灵，“摩爷”是“众神灵”的意思， “龙摩爷”即为众神灵聚集的地方，是人们向“众神灵”祈福求安的最佳圣灵之地，是人与神对话最近的地方。

佤山民族特色建筑

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去过的人照片一传，家人朋友都以为这哥们是不是去国外了，佤族原生态的民居经过这么考究的一盖，风格保持，档次上了不少，何乐而不为呢？？？？？？？？？？

2009年开始着手开展“精品小城建筑物民族特色”试点工作，并获得成功。坚持以佤族传统干栏式建筑为原型，将佤文化元素提炼移植到现代建筑上，并以仿真铝茅草为主要屋面装饰材料，外墙以浅褐色为主色调，红、黑色等为点缀色，2010年初，全面铺开建设，计划改造310幢，现已基本完成。

拉木鼓

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原本是寨子里面的事，现在城里人也兴了，在西盟的综合楼前面，1000拉木鼓是每个节日都有的，西盟的，来西盟的，住西盟的，喜欢西盟的都一起上，哈哈用一句严肃的话来调侃哈，就是聚精会神拉木鼓，一心一意向前冲，如果你想参与。当然的OK了

过去，佤族笃信原始宗教，每年都要照例举行多次大型的“祭鬼”仪式。于是木鼓就成了一种独特的祭祀工具。拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的盛大活动。传统的木鼓以红椿、红色树为原材料，长约200厘米，直径约70厘米，鼓身挖一条长约150厘米，宽约15厘米的直槽：中是掏空，槽两侧各刻一鼓舌，鼓舌周围留有空隙，起共鸣作用。每个佤族村寨都至少有一对以上的木鼓，较小者称“公鼓”，较大者称“母鼓”，供奉于专门的木鼓房中，置于两根横木之上，以防潮湿。较大的村寨，有数个木鼓房和数十个木鼓。大约一两年就需要更换新木鼓。制作新木鼓时，首先需要从森林中拉回一段大树干，称之“拉木鼓”。

古往今来，佤族人民把木鼓当作灵物崇拜，认为敲木鼓可以通神灵，驱邪魔，降吉祥。当时，遇有战争等紧急事态。用木鼓示警集众；猎手捕获虎豹等野兽，也要击鼓表示敬意。逢年过节或宗教祭祀之时，木鼓更是振奋人心的乐器。当人们用大木棒敲打鼓身时，可以发出四种不同音响，（多为一人敲打，也可数人合击）铿锵有力，节奏交错，形成了一种特定的“鼓语”。20世纪70年代以后，木鼓经过改制，成为佤族最具有代表性的一种乐器，登上了新时代的文艺舞台。

佤族纺织

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这个图曝光严重点，但刚好把佤族服装的艳丽体现得玲离尽致，所以也不怕亲么笑话啦！

纺织是佤族妇女从事的家庭手工业，佤族妇女用纺锤捻线，用竹子和木料制作成简单的纺织工具，用自己捻的线纺织成被子、衣服、挎包等成品。

 篝 火

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很多地方都叫篝火晚会，俺不是很喜欢，上升到晚会都会有一系列繁琐的程序，期待的心情在等待中被磨尽，正式开始了，兴致全无，在佤山，这个不会有！