中国古代书院（六）——安定书院
书院是中国古代特有的一种教育组织形式。书院之名始于唐中叶贞元年间（785-805）官方设立的丽正书院和集贤殿书院，其职责为收集整理、校勘修订图书，供朝廷咨询，兼作皇帝侍读、侍讲，类似宫廷图书馆。唐末五代，读书士子多隐居避乱读书山林，后发展为聚书授徒讲学，常以书院命名读书讲学之地，遂演化为一种教育组织形式。至宋初，形成一批颇有影响的著名书院，如：白鹿洞、岳麓、嵩阳、应天府、石鼓、茅山等书院。南宋时期更吸收、借鉴佛教禅林讲学的制度，使书院得到进一步发展和完善。经元、明而不衰，至清末，随着整个封建教育制度的衰败，近代新式学堂的诞生，古代书院才逐步改为学堂。
《古代书院（二）》特种邮票
为了弘扬和宣传我国传统文化，国家邮政于2009年11月15日发行一套《古代书院（二）》特种邮票，全套四枚，这是继1998年发行的《古代书院》后再次以“古代书院”为主题发行特种邮票，邮票分别展示了我国著名的石鼓、安定、鹅湖和东坡四大书院。其中第二枚为“安定书院”。
《古代书院（二）》特种邮票《安定书院》
安定书院是扬州的一所古老的书院，同治年间位于东关街疏理道。它初建于清康熙元年(1662年)，在扬州旧城三元坊附近，即今文昌中路文昌阁之东南，直到工人文化宫处。
建书院时，适逢监察御史来扬州巡视两淮盐政，他将胡瑗木主置书院堂内，并为书院题写“安定”院额，其意在纪念宋代大儒胡瑗。胡瑗(993-1059年)，字翼之，宋泰州如皋(今江苏如皋)人，
系我国古代杰出的教育家、思想家，因世居陕西路安定堡，学者咸称他“安定先生”。康熙四十四年(1705年)清帝南巡时曾驾临安定书院，并赐“经术造士”匾额，这给了此书院很高的荣誉。
安定书院对于扬州教育事业的贡献远远超过府学、县学。我们从掌院、学师、生徒中就可知道扬州书院在繁荣教育事业中所作的巨大贡献。安定书院在推动扬州学派形成与壮大上起了很大作用。在乾嘉时期，扬州安定书院与梅花书院不仅互用学师，还从外地延师来扬州讲学。著名乾嘉学派的皖派代表人物戴震即曾来扬州安定书院讲学。作为学术交流的场所，书院推动了学术交流，也推动了扬州学派的形成与壮大。扬州书院的诸生中有不少学有成就者，后来他们都成为扬州学派的中坚力量，如汪中、焦循、王念孙王引之父子、刘台拱、任大椿等。
安定书院所取得的成就无不与胡瑗的教育思想有关，胡瑗实施分科教学!注重社会实践!创立寄宿制度!……这些今天很普及的现代教育思想一千多年前胡瑗先生已开始倡导。在胡瑗的教育思想中“明体达用”是核心理念他创造的“苏湖教法”要求学生既精通儒家经典又注重实践运用成为宋代主流教育方法。胡瑗的教育思想和办学模式深深的扎根在安定书院中。
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(2023-04-09 16:20:52) 
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