如何听懂好赖话？评判好话歹话的标准是什么？

原典：

人言善亦勿听，人言恶亦勿听，持而待之，空然勿两之，淑然自清。

淑：通假“寂”。

整句讲的是：人们跟你说好话，别信；跟你说歹话，也别信。但心里要装着它，耐心地等待着，把内心放空，不设立场，不选边站队，这些话终究会静静地自己展现出本来面目的。

关于什么才算好话，什么算是歹话，也就是原典中的“言善”和“言恶”，每个人的标准都不尽相同，但大致可分为三类。

第一类：感受型。

把好听难听作为标准，自己的情绪感受是最高准则。

这类人以心智未熟的孩子最为突出。比如说当父母批评孩子的时候，很多孩子反击父母的话就是：“老说我！”“是，是，是，我就没好的地方！”“我在你们心里永远都是最差的！”

在这个时候，孩子只关注语言的形式，到底是在批评，还是在表扬。批评就代表攻击和对立，表扬就代表亲近和肯定。听批评就生气，听表扬就高兴。别人说的话给他带来的情绪感受，就是评判好赖话的标准，他根本就不会去想父母的良苦用心到底是什么。

其实真正有心的父母，一定会在孩子步入社会前，想办法把这种思维习惯给打掉。因为只把好听难听作为标准，在社会上根本行不通，只要一碰到言不由衷、口蜜腹剑的人就会吃大亏。而且这样的人给别人的感觉是：把面子看得比天还大，只爱争嘴上的长短，只图表面风光。但大家心里都明白，真正到最后结账的时候，他一定就是那个输家。

第二类：立场型。

不在乎说什么，更看重谁说的。把说话的人跟谁是一头的作为最高标准。

有一个词叫：忠言逆耳。这个“忠”与“不忠”本身就是立场问题。一个阵营的，说什么都行，好听的是由衷赞叹，真心为我高兴，难听的是坦诚相告，真心帮我进步。不是一个阵营的，说什么都不行，好听的是假意逢迎有所图谋，难听的那当然就是直接攻击了。

比如说：前几天香港演员赵雅芝在北京，晚上坐车路过长安街天安门，在微博上写了一句：“每次路过天安门都会深深感受到自己作为一个中国人的骄傲。”这本来就是一个中国人在抒发爱国情怀而已，结果不少内地网民恶语相向，直接问赵雅芝：“要脸吗？！”“先移民大陆再骄傲吧。”这些网友就是典型的在心里先划分了大陆和香港两个阵营，再站在阵营的立场上去判断对错好坏。

这样的人一般给别人的感觉是：老从利益的角度想问题，爱把什么事都往阴谋论上扯，心胸谈不上宽广，思维容易偏激，格局不大，难成大事。

第三类：价值观型。

这种类型的人超越了自身感受和立场利益的局限，更看重话语本身对错。是对的就支持，是错的就反对。

但新的问题来了，什么才算真正的对错？谁是这个终极裁判呢？那当然只有他自己了。这种类型的人说到底就是在用自己的价值观作为对错标准。当别人跟他的观点一致时，就是对的，不一致就是错的。但如果他自己出错了，怎么算？！

一般这样的人给别人的感觉是：内心坚定，充满自信，果敢主见，乾纲独断。但如果他做多错多，这“乾纲独断”四个字，也自然就变成“刚愎自用”了。

那么这三种常见的判断方法都不行，什么行呢？答案就是这句原典的后半段：“持而待之，空然勿两之，淑然自清。”对于别人的话和观点，不设立场，不选边站队，但心里要装着它，别忘了它，慢慢地等，等着客观的事实和验证的结果自己展现出来。

这才是法家追求的最客观的评判是非对错的标准和方法。

黄晓雷老师简介

黄晓雷，法家思想组织管控模型专家，鬼谷子公共关系谋略专家，新易国际核心成员，国学文化研究者，兼任多家企业管理顾问。

读经感想（来自于新易读经汇微信群）：

李博：言无好恶，世事无常，心若空寂，万事湛然。

Yolande：放下立场，让事实检验真伪。让人痛苦的不是事件本身，而是人对事件的认知，以及由此认知发展的情绪和行为。放“空”这个空不是真空，而是一种接纳的状态。

Winnie：1感受型，是要建立自己正确的思维方式，需修心，不因好赖一言而倾心。2立场型，要明确知道自己的立场，需立志，不因逆顺一言而渝志。3价值观型，要学会判断认知，需修身，博学多识，一言可辨之。

張興業：淑然自清是领导者需要修炼的一种思维模式下的行为方式，是分清是与非的关键，就是黄老师告诉我们的清静自心，不强加立场，不选边站队。如何清静自心呢？不断学习思考，掌握太极管理思维可以做到！

吴秋丹：任何事物都很难有统一的评判标准！不同的人对待同样的语言也会根据各人的立场，环境特点和学术修为加上自己的主观意识做出评论，结果是大相径庭的。在不同的时间对同样的语言也会有不同的感受和反应，所以老师举例的那些都是我们平常生活中最常见的。遇事情不要着急下结论，有时候会有像塞翁失马，焉知非福那样，充满了不确定性！人生是一个不断自我修炼的过程，我们要做到不骄不躁才能对所有的语言客观全面的分析理解！

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