道家黄卫东老师观点：

曾经，世界上有四大文明古国，分别是古埃及、古巴比伦、古印度和中国。而现在只剩下中国这一个国家。中华文明为何能够延续数千年不倒，而且历久而弥新？主要有两大原因。

第一个原因，就是中华文明是世界上最先进的文明。中国人追求天人合一，即追求的是在顺应宇宙自然变化规律的前提下人类的发展，所以中华文明永远适用当下人类发展，永不过时。

第二个原因，就是中华文明最讲求传承。中国人历来懂得尊师拜师的重要性。所以尽管数千年王朝兴替变化，而尊师拜师的传统从未改变。

师者，传道授业解惑也。所以说师者，无论是对一个民族，一个国家，还是对我们每个人而言，都是至关重要的。

当今之中国，在追求文化的复兴，民族的复兴，那就让我们一起，从尊师拜师开始吧！

附原文：

南怀瑾老师：用师者王，用友者霸，用徒者亡

真讲“谋略学”，要先有几个方面的认识，以前讲《论语》时曾提到过，中国文化大致分为君道、臣道和师道。君道是领导的哲学与艺术，臣道也包括了领导的艺术，不过，比较有承上接下的哲学与艺术；至于师道又另当别论。可是说到师道，我们中国文化历史上有句成语，在曾子这本书中，曾经提出一个原则：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”

我们的历史经验，“用师者王”像周武王用姜太公，称之为尚父，这称呼在古代是很尊重的，当然不是现代所说干爹的意思，但非常非常尊重，是对尊长一辈的人，才能称呼的。历史上列举汤用伊尹，周文王用吕望（姜太公），都是用师，就是领导人非常谦虚，找一个“师”来“用”，便“王天下”成大功。

至于齐桓公用管仲，汉高祖用陈平、张良之流，刘备用诸葛亮等等，都是“用友者霸”的好例子。

至于“用徒者亡”，是指专用服从的、听命的、乖乖的人，那是必然会失败的。

这是曾子体察古今的历史经验，而后据以说明历史兴衰成败的大原则，由此可知师道也很难讲。

《历史的经验》

－－－－－－－－－－

我们中国文化重师承，重传承。孔子讲尊师重道，师道讲传承，传承老师的经验，自己少走几十年的冤枉路，这是重师承的道理。

所以师友与一个人的成就前途大有关系。孔子的学生曾子就讲过这个话，师与友两方面不可以缺一，“用师者王，用友者霸，用徒者亡”。尤其是一个领导人，任何一个团体单位，领导人必须要有师友帮助，所以良师益友是文化的中心。

*****

中国历史上的名言“用师者王，用友者霸，用徒者亡”，这三句名言什么人说的？孔子的学生曾子说的。

“用师者王”，能够谦下于人，把人才当老师看待，则可以称王。“用友者霸”，像刘备用诸葛亮以朋友相处，所以只能守一个小小的局面称霸。“用徒者亡”，这三句名言，古今中外历史，都没有违背这个原则。

《列子臆说》

－－－－－－－－－－

鲁哀公的结论，“吾与孔丘，非君臣也”，他与孔子，不是国王与臣下，而是“德友而已矣”。可以说是道友，道德的朋友。所以说，鲁哀公是个小诸侯，不能成其大者，是有原因的。

中国历史文化的一个名言：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”这是中国历史的天经地义。用徒弟的下场不好，这是所谓唱京戏“末将听令”一类的臣下，大家都是唯命是从。鲁哀公到底有没有大帝王的器度呢？最后说是跟孔子德友而已，他没有说我师是孔子啊！

所以历史上用师则王，譬如汤用伊尹，周文王、武王用姜太公，这都是用师；汉高祖用张良，刘备用诸葛亮，这些是用友，朋友同僚之类，够不上以师道用之。总之，秦汉以后，没有用师道的，都是用友而已。唐玄宗以下子孙四代对李泌，仍是用友而已，并不是用师，这是我们顺便提到的。

《庄子諵譁》

－－－－－－－－－－

曾子曾经说过：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”如汤之于伊尹，周文王之于姜太公，都是以师道相处；汉高祖之于张良，则在师友之间；刘备之于诸葛亮，则是以友道相待。

所以用师道相处则是成王，成功最大；以友道待贤能的人，则可称霸；至于用徒，那就谈不上了，那只是爱用听话的人，只有让被用的人听自己的。用友则不同，可以相互讨论研究的；用师则更不同了，那就不只是讨论，老师说了就算数的。一个当皇帝的人，要听一个老头子的话，要听他说“你非这样办不可”，那还受得了！这种修养就很难。

在感情上最痛快的就是用徒，只晓得当面“山呼万岁”，指东便东，说西就西，错了他也跟着错，绝不提出正确的意见。用这样的人虽痛快，可是有什么用？所以用徒者亡。

《孟子与万章》