不尚贤，使民不争。

——《道德经》第三章

【翻译】

不过分推崇优秀的人才，使民众不产生争斗。

【新易国学团队·黄卫东老师解读】

当今社会，提倡榜样的力量。各行各业都树立标兵、劳模，这叫“尚贤”。可老子却告诫我们，真正高明的管理者应该“不尚贤”，这是为什么呢？答案很简单，就是为了“使民不争”。

那么“尚贤”和“民争”有必然的关系吗？有的。

比如，在一个公司内部，过分的推崇一个“贤人”，即树立一个优秀典型人物，予以大力的表扬和奖赏，同时希望大家学习效仿。这是一种很流行的做法。

表扬和奖励也许可以奏效一时，但是时间长了，就会在大家心中产生麻痹思想，同时也可能造成组织内的其他人为了要获得“贤”之后的好处，不惜采取作弊、假冒等手段得到目的。

这种事，在历史上屡见不鲜，比如晋代“举孝廉”的取士制度就是一例。朝廷要用人，命令地方官推举具备“孝”和“廉”这两种优良品行的人出来做官，甚至还把“举孝廉”的数量多少作为考察地方官政绩的一个手段。那就造成了一时之间，“孝廉”遍野，不是说真的造就了那么多的“孝廉”，而是人人都去争夺“孝廉”这个头衔，结果是真正具备“孝廉”品质的人不见得多了多少出来做官，反而让很多根本不“孝”也不“廉”的人窃居高位。

所以说，老子的意思是，让组织内部的每个人，都能够各自依据自身的本能做事情，这样可以发挥人的最大能动性，达到人人都是“贤”的境界。

 ——黄卫东老师

新易国学团队资深道学讲师。在许文胜教授带领下，首创以道家理论体系为指导的领导系统模型，主讲《道家领导力之道》，常年授课于川大、复旦、辽宁大学等知名学府、同时也为数十家公司进行咨询和内训活动，被誉为“企业文化的大脑、团队凝聚的心脏”。