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        云南省昭通市永善县（贫困县）政府官员葬父连续宴客5天，出殡当天每顿200多桌。
        老人六个子女中有四个为政府官员：长子黄家翔，曾任县检察院检察长，次子黄家瑜，曾担任县卫生局局长，三子黄家明，现任永善县兰花集团董事长、总经理、支部书记等职务；四子黄家林，现任永善县公安局右岸分局副政委。
        办丧事是有原则的，墨子在2400年前就为办丧事确立了原则：  “丧虽有礼，而哀为本焉”。而黄家的丧礼似乎并不哀，起码有两个机会难得：
        第一， 公告本县百姓，黄家势力很大，退居二线者仍然有足够的影响力,在任者仍有人盘踞公安和企业要职，人脉关系在公检法中独占两项，足以令人生畏。
        第二， 敛财的机会到了，出殡的前4天的宴席不算，当天400多桌的几千个来宾，恐怕不都是吃白食的小学生，收受礼金和“赞助”在所难免，否则巨额的花费由几个公务员自掏腰包，可能性就值得研究。
        墨子言曰：“仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。今孝子之为亲度也：亲贫则从事乎富之”《墨子.节葬》
        墨子说：“仁義的官员是为天下打算的，就像孝子替双亲打算一样：老百姓贫穷就带领他们致富”
        作为公务员来说，谁是你真正的衣食父母？是老百姓。做孝子为父母举行丧事活动是一种小孝，无可厚非，但是以小孝为名实行大不孝，带来一个地区腐败的民风，成就了一种恶行。
        这些官员能够为父母举丧，说明小家的辈分还没有颠倒，但是他们把大家的辈分颠倒了，把自己当成了“父母官”，老百姓成了“子民”，如此的官本位的文化2400年前的墨子就批判过了。
        墨子说：“以厚葬久丧者为政。国家必贫，人民必寡，刑政必乱”。
        其实可怕的并不止这些：行政的腐败正在大口吞噬着老百姓的资源。河南某个著名的县级市，在国土资源局工作的竟然有800多人，估计非正规编制至少也是700多人，他们如何被养活？墨子的《节用》中会找到答案。
 http://www.weixinju.com/uploadfile/2012/1219/20121219041845256.jpg      —墨家学者王建