加载中…《大话西游》传统叙事模式
(2011-12-28 09:24:30)
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《大话西游》传统叙事模式
摘要：一直以来，《大话西游》都被誉为后现代解构的经典之作，解构了英雄、神仙，解构了传统的时空观念。《大话西游》产生于二十世纪就是九十年代，它的解构是无意识的，只是出于搞笑惊异的目的进行的夸张变形。实际上，荒诞不经的外表下保留了很多传统的叙事模式。
关键词：《大话西游》
《大话西游》被誉为“后现代电影的一部代表作”[1]，在人物形象、故事情节、故事架构等方面全方位地对传统进行解构。在这儿虔诚带点迂腐的唐僧变得婆婆妈妈唧唧歪歪，不近女色英勇无敌的悟空陷入了两段爱情之中并且还贪生怕死，以慈悲为怀的观音差点对唐僧痛下杀手，这样的人物形象解构传统的英雄，神话传说人物；五百年前与五百年后两段时空交织的奇异模式，挑战了本来不能改变的时空，把传统的时空概念也解构了，在这儿时空也可以任意转换；一个严肃认真的取经故事也变成了一个充满搞笑意味的爱情故事。
但是《大话西游》产生于90年代末期，它的解构是无意识的，只是出于搞笑奇异的目的而进行的夸张变形，跟二十一世纪《武林外传》对江湖世界的彻底解构进行对比，我们就可以看出《大话西游》对唐僧师徒四人取经解构的不彻底，它并没有彻底颠覆传统，保留了很多传统叙事模式。
一、
最能体现《大话西游》解构的不彻底就是故事的结局。最后至尊宝从爱情中抽身出来，戴上了紧箍咒，成了去西天取经的孙悟空，心甘情愿地护送师傅取经去了。而唐僧也回复原貌，言语简洁。师徒四人相亲相爱地去取经去了
取经的意义并未突破，在传统的视角里，取经是为了普度众生，给众生带来幸福的生活。在这样一群无比搞笑滑稽的师徒四人这儿，他们依然是为了人类的幸福去取经。故事最终还是强调了责任、义务、感情这些被传统价值观所认可的东西。
二、
《大话西游》除了它大胆的解构以外，对于很多观众来说，他们还喜欢喜欢时空转换中那两段凄美的爱情故事，尤其是至尊宝与紫霞仙子的那段美丽而哀伤的爱情故事。但是在这个后现代解构、时空大胆转换的外衣下掩藏了一个非常传统的两性关系。
中国的传统两性关系我们可以从文学作品中看到。《诗经》中《卫风·氓》就有“士之耽兮，犹可脱也，女之耽兮，不可脱也”的阐述；在汉乐府中有“新人”；唐传奇《莺莺传》中有张生得中归来，抛弃莺莺；清代小说《红楼梦》中有黛玉为宝玉泪尽而死，宝玉依然安然地和宝钗生活在一起，最后也不是因为黛玉而出家；当代王安忆的《长恨歌》中，风华绝代的美女王琦瑶拿出钱来挽救自己爱的人而不得······从古至今，在两性关系中两性关系由男权中心意识一统天下,文化、政治、道德标准、社会角色的分配等无不以男性为中心,女性处于被支配、边缘化甚至完屏蔽的地位和状态女人都是处于弱势地位的[2]，女人总是会付出比男人多的感情，从而在两性关系上处于劣势地位，被男子支配。这是一个非常传统的模式，深入人心的观念。《大话西游》中的爱情没有逃出这个圈子。
紫霞仙子是一个叛逆勇敢的女子，逃出了天庭的重重阻碍，来人间寻找自己的爱人，寻找自己的幸福。她牵着一匹马拿着一柄剑出场时灵气逼人、光彩照人出场。她看到至尊宝，神采飞扬地对他说“从今往后，这座山所有的东西，包括你，都属于我”，她声称这位男子是从属于她的，这是多么骄傲多么自信多么独立的一位女子。这让我们差点相信在这儿，女性处于劣势的两性关系将被颠覆，紫霞仙子将在他俩的关系中处于优势，不会如其他女子一样为了男子，为了爱情付出自己的一切。
当至尊宝拔出紫霞仙子的紫青宝剑的时侯，也就是紫霞仙子爱上至尊宝的时候，事态开始朝另一个方向发展。在集市上，紫霞向至尊宝表白，想要去亲吻至尊宝，被他一把推开。那一刻，紫霞是卑微地让人心痛。后来紫霞明明知道至尊宝始终在欺骗她，她也要无怨无悔地爱着至尊宝，冒着性命危险去为至尊宝取月光宝盒，最后也为至尊宝挡下牛魔王的一叉而死。
紫霞这个一个骄傲而叛逆的女子，当她爱上了至尊宝之后，正如张爱玲说的她便“低到尘埃里去了”。即使最后至尊宝还是发现自己也爱着紫霞，他没有想着去挽救，去追回紫霞，而是选择了做回孙悟空，忘却七情六欲。为什么至尊宝不能像紫霞那样不顾一切地爱着对方呢？因为他是男子，男子有着自己的事业，至尊宝有着要去西天取经的事业，他为了事业抛弃了爱情。
故事的最后，紫霞的化身苦苦挽留至尊宝的化身，这位东洋武士要远行。东洋武士是爱着紫霞化身的，但他为什么执意要远行呢？恐怕也是因为要追求自己的事业吧。从来都是男子有着事业，除了爱情之外还有另外的追求、另外的寄托，而女子即使有事业，在碰到爱情的时候也会放弃自己事业。在两性关系中，女子一旦陷入爱情就会放弃所有，全心全意地投入爱情之中。
参考文献：
[1] 林秋耘.《大话西游》对传统文化的解构与回归[J].电影评介，2010,(9).
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