加载中…星云子平诀之 04《滴天髓》源流论的错误理解
(2016-05-26 20:22:38)
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源流刘基真机何处取用 |
分类： 八字运气 |
http://s13/mw690/002O2VaNty71ZsUKfG4bc&690 04《滴天髓》源流论的错误理解" TITLE="星云子平诀之 04《滴天髓》源流论的错误理解" />
星云子平诀之 04《滴天髓》源流论的错误理解
（宋）京图：何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。
（明）刘基：不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路。如辛酉、癸巳、戊申、丁巳，以火为源头，流至金水之方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎；流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也。
（清）任铁樵：源头者，即四柱中之旺神也，不论财、官、印绶、食伤比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官，止于比劫为忌。如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神，以论其何吉何凶。如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叼祖父之荫，下享儿孙之福；或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子。如起于日时是财官，住于年月是食印，则上与祖父争光，下与儿孙立业；或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新。流住年月是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。流住月是财官者，知其父母创业；是伤劫者，知其父母破败。流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵；流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然又要看日主之喜忌断之，无不验也。如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。如阻节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携；如阻节是食伤，必受子孙之累。柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。如阻节是官杀，必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必得子侄之力。有印绶之化，必仗长辈之助，然又要看用神之宜忌论之，无不应也。如源头流住是官星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食伤，又是日主之用神，财子两美者，十居八九。如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如日主以财星为忌神，为财丧身，败名节者有之；如日主以印星为忌神，为文书伤时犯上而受殃者有之；如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源流之正理，不同俗书之谬论也。
星云注：这段所谓的源流之论是在取用真机一栏里，所以任铁樵延用托名刘基（刘伯温）的注解，其实这句还是比较明显，源头是说的年月日时中的年柱，为四柱之根，但是这里补的后一句“何处起根源？”一句明显是说不确定是不是年柱，所以这里的源流当为全局气机起点之处，多半是要从月令当令之神开始取，看此神透与不透，以及意向，所以叫“流到何方住？机括此中求，知来亦知去。”所以，以最旺最多为源头之说，是明显错误的。再有一个佐证是这一篇出自《滴天髓取用真机》里。
本文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_994a3b510102wm7k.html声明：本馆文章大部分属汉易命理_洛星云（妙铃居士）QQ1278157581微信号qianjie18原创，如原创的文章转载时望请注明出处和作者
星云子平诀之
（宋）京图：何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。
（明）刘基：不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路。如辛酉、癸巳、戊申、丁巳，以火为源头，流至金水之方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎；流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也。
（清）任铁樵：源头者，即四柱中之旺神也，不论财、官、印绶、食伤比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官，止于比劫为忌。如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神，以论其何吉何凶。如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叼祖父之荫，下享儿孙之福；或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子。如起于日时是财官，住于年月是食印，则上与祖父争光，下与儿孙立业；或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新。流住年月是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。流住月是财官者，知其父母创业；是伤劫者，知其父母破败。流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵；流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然又要看日主之喜忌断之，无不验也。如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。如阻节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携；如阻节是食伤，必受子孙之累。柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。如阻节是官杀，必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必得子侄之力。有印绶之化，必仗长辈之助，然又要看用神之宜忌论之，无不应也。如源头流住是官星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食伤，又是日主之用神，财子两美者，十居八九。如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如日主以财星为忌神，为财丧身，败名节者有之；如日主以印星为忌神，为文书伤时犯上而受殃者有之；如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源流之正理，不同俗书之谬论也。
星云注：这段所谓的源流之论是在取用真机一栏里，所以任铁樵延用托名刘基（刘伯温）的注解，其实这句还是比较明显，源头是说的年月日时中的年柱，为四柱之根，但是这里补的后一句“何处起根源？”一句明显是说不确定是不是年柱，所以这里的源流当为全局气机起点之处，多半是要从月令当令之神开始取，看此神透与不透，以及意向，所以叫“流到何方住？机括此中求，知来亦知去。”所以，以最旺最多为源头之说，是明显错误的。再有一个佐证是这一篇出自《滴天髓取用真机》里。
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