品读三国有感

文/神龙跨三江

   《三国演义》是一部史书、兵书、商书、人生之书；更是一部智慧之书，不显出打仗的智慧，而且包含了经商的智慧、人生的智慧。读《三国演义》，最重要的是挖掘其中的大智慧，这种智慧并非就事论事，而是经过对许多故事分析、综合、凝炼、升华而成。这种大智慧才是真正的人生智慧、大觉悟、大道理。笔者认为，《三国演义》彰显的大智慧有以下几方面。

    凡事皆有度。《三国演义》有许多“过度”的人和事，如诸葛亮的征战过度、包揽过度、劳累过度，刘备的固执过度，张飞、王朗、周瑜、孙策、曹真等人的嗔怒过度，杨修的小聪明过度，典韦、淳于琼的贪酒过度……这些“过度”，要么使人丧命，要么使人败业。古人有“四不可”的教诲:“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。”若把“四不可”变成了“四可”就过度了、过火了，就会犯错误。

    因此，《三国演义》中许多人物的前车之鉴警示我们:许多情况下，我们犯的错误，并非不干或干得少，而是干得多、太快，心太急，走得太远，偏离“度”。不足，尚可弥补；过了，再回来就难了。凡事都须把握住“度”才行，因为“伟人变为可笑只有一步。”

    性格决定命运。《三国演义》中有很多人物都是因为性格的原因而犯错误，有的甚至因为病态性格而丧命。如刘备的固执、关羽的自负、张飞的暴躁、周瑜的气量狭小、许攸的狂妄、曹操的多疑、董卓的蛮横、袁绍的优柔寡断……他们中大多人并非死于战场，而是死于不良的性格。同时，三国中也有不少人物有很好的格，如孙权、赵云、陆逊等，他们谦虚谨慎、低调做人、善于听取别人意见，因而寿长事顺。

    不良的性格能给人带来无尽的悲伤，狭隘的性格悲剧常在。可以说，嫉妒是痛苦的制造者，猜疑者作茧自缚，暴躁乃伤人一把刀。强硬固执为事业之大忌，急躁、盲动非智者所为，优柔寡断会丧失良机。

    从长计议。《三国演义》中，司马懿深谙此道。司马懿与诸葛亮相比，政治上的劣势非常明显。蜀国后期，诸葛亮得到后主刘禅的绝对信任，对于战场上的胜败，付出的政治成本不高。而司马懿当时没有取得魏主的信任，自己的势力也没有形成气候，因此他决定先求生存。此时战场上有诸葛亮这样的军事强敌，政治上反而占便宜，更益于自己生存。司马懿兵监空城而不入，不贪小利，乃是先求生存再求发展的长谋。

    可见，从长计议是生存与的智慧，不生存下来，不去适应生存的环境，不去创造生存的环境，怎么可能求发展呢？

    选择比努力更重要。《三国演义》中有关“选择”的故事很多。诸葛亮选择舍弃三郡，曹操选择走华容道，诸葛亮和陈宫选择“职场”……有选择对了的，也有选择错了的。诸葛亮和陈宫都很努力、都很敬业，但结果不一样。原因在于：诸葛亮选择了刘备当上司，而陈宫选择了吕布当上司。

    由此可见，人生许多事情，如果你选择对了，同时也努力了就会有效果； 如果你选择错了，你所做的努力要么是徒劳，要么离成功更远。所以，选择比努力更重要，这是劳而有功的大智慧。

   “忍”者无敌。耐心，简单地说就是一种等待；急躁，其实就是不愿等待。历史上以“耐”克“急”的事例很多。如，刘备三顾茅庐的故事就是如此。刘备忍受了诸葛亮之“傲”，终于以三分天下称王立业。古往今来，忍者无敌的例子不胜枚举。勾践忍辱负重，终于雪耻复国；蔺相如忍受廉颇的非礼，传下将相和的美名；韩信忍胯下之辱，张良忍老人之傲，二人在汉初三杰占了其二；刘邦在项羽面前一忍再忍，最后战胜了项羽……古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”

   《三国演义》告诉我们：忍性是人的品格、修养、智慧。无忍性者就成不了大事。忍是心怀远大者的克制，是建功立业的必备品质，所以忍耐是成功的一大慧。

    求异才能创新。《三国演义》中有许多求异的精彩故事，诸葛亮的草船借箭、借东风、舌战群儒、空城计等，郭嘉的以逸待劳破二袁，都与常规不同，都是求异，求异才有创新。

    管仲说：“千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必先常，义立之谓贤。”也就是说，没有笔直的千里路，也不应有一模一样的房屋相同之城，主张不循常规。康有为说：“物新则壮，旧则老；新则鲜，旧则腐，新则活，旧则板；新则通，旧则滞。物之理也。”“能变则全，不变则亡；全变则强，小变则亡。”这就是主张破旧立新，求异创新。

    在新问题、新情况与日俱增的变化中，求异显得十分重要……

    总之，《三国演义》中还有很多人生大智慧，在此不一一枚举。只要你细心品读三国，就能够挖掘其中更多的智慧，其内涵相当丰富。在人生的道路上，它可以给你指点迷津，给你的事业带来希望，给你的发展带来生机……

感谢大连文学支持、感谢管理员笑靥的推荐！

感谢草根我看娱乐圈栏目、感谢择文编辑！辛苦了！