楞严咒句偈疏解264

　社多诃唎南　 (食精气鬼) 

（二六四）社多訶例南

【颂】食精气鬼翻志德 鬼子母眾天神合
未皈三宝名怨贼 从佛之后号除魔

【解】社多為梵语，是真言。

什麼叫真言呢？没有虚字，是真实的语言。

所谓真语、实语、如语都叫真言，也就是佛所说的话，是鬼神都明白。

那麼人呢？可就不太懂了。

真言也可以说是另外一个世界的语言。

另外什麼世界的语言呢？

就是属於灵界的语言，灵就是灵冥莫测，一般凡夫所不能瞭解的。

因凡夫都是在六根、六尘、六识里打转转，总是有一个限度，有所拘束，没有到那个灵冥的境界，所以这种语言，我们人都不太懂。

可是古圣先贤也稍微在不懂的语言里透露一点点意思，现在所讲的翻译就是这一点点意思。

社多，翻译為食精气鬼，这种鬼没有从佛之前，都是专门吸食精气。

精是最精美的东西，气是只有形象而无实体。

无论飞潜动植都有它的精气，退而广之，没有任何的物质没有精气，甚至於金有金的精气，所以精气并不一定指人的精气来说的，不过说来说去还是以人為主体。这种鬼到处吸食人的精气，偷食人的精气，大了他就变成吸血鬼。

吸血鬼这都是食精气鬼变的一个形象，所以咒文中「訶例」翻译為眷属。

『南」即男女的男，那麼何不直用「男」字呢？因為谐音之故，不一定叫人知道。

这句就是说食精气鬼带著他所有的眷属。

「食精气鬼翻志德」：虽然他以前是食精气鬼，但皈依佛之后，立志要护持有德行的人，所以叫志德。「鬼子母眾天神合」：这是指鬼子母眾，又是天神的名字。「未皈三宝名怨贼」：在没有皈依三宝之前，他有个名字叫「怨贼」，《普门品》上有「或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。」他皈依佛之后，就改过自新，便改名為「除魔」，也就是欢喜药叉将，不像从前那麼恶了，所以说「从佛之后号除魔」。