加载中…楞严咒句偈疏解261-263
(2024-08-10 04:36:26)楞严咒句偈疏解261-263
【译】热鬼。
【释】乌句。一、乌怛葛，翻迅疾，主风神名。二、阿摩，翻女母，护主母者「乌」者。三、乌摩勒伽「乌色鬼」。
【颂】迅疾猛烈主风威 陆地树倒海浪摧
空中形成螺旋力 乌色鬼王双手推
【解】这是风神。翻为迅疾鬼。他跑起来神速非常。一小时可达几千英里。所以说「迅疾猛烈主风威」。这个风非常的有力量。非常的勇猛。非常强烈。有很大的威风。
「陆地树倒海浪摧」：这风神有大的威风。一现出来。非常强烈。勇猛无比。令陆地的树木房廊屋舍应势而倒。海里也是后浪推前浪。浪非常之大。一浪跟着一浪。汹涌澎湃。把大帆都给打翻了。
「空中形成螺旋力」：在虚空则形成气流。像螺旋浆似的。力量非常大。把人、牛、马、房子都卷到空中去。所以这种力量非常之大。为什么有这么大的力量。因为「乌色鬼王双手推」：有黑色的鬼王运其神通才能刮出这么猛烈的风。造成这样大的灾难。
楞严咒所说的都是鬼神王名字。一念这鬼神王的名字。其余鬼眷属就都循规蹈矩。不敢放肆了。天天念楞严咒。能令世上的妖魔鬼怪都老实一点。不敢出来害人。能念楞严咒这就是利益世界所有的众生。不能念就没有利益众生。各位赶快把楞严咒学会。背得出。再研究明白了。才是佛教徒应有的行为。在佛教里再没有比楞严咒更重要了。楞严咒是正法的代表。有楞严咒就有正法。没有楞严咒就没有正法。不会背楞严咒不配做佛教徒。楞严咒叫楞半年。天天念要半年才会背。
（二六二）车夜揭啰诃
【译】影鬼。
【释】车夜者，字母。车者，欲乐覆性，如影五众。又些吉利，主火神。俱舍，钩神。伽耶，象神。
【颂】五欲诸乐覆真性 三毒充满盖智明
根尘缘影多障碍 般若空中起浮云
【解】这句翻影鬼，就是鬼的影子。顾名思义，这个鬼似有如无，忽隐忽现。这种鬼欢喜令人颠倒，令人失去真正的智慧，便能随他的境界转。
「五欲诸乐覆真性」：他最大的本事，就是用五欲的境界来迷惑人的心性，来扰乱人。五欲即财、色、名、食、睡，又有一说为色、声、香、味、触。这五种境界都是令人迷惑，令人胡涂的。财把人人支配得糊胡涂涂，颠颠倒倒，人与人争为的是财，家与家争，国与国争，也为的是财。色更是厉害，犹如一把刀似的，把人杀了，人还不知道呢！名也是把人弄得颠颠倒倒。食更令人一天到晚打吃的妄想，你看妙不妙？
我们不打财的妄想，修道不要钱了；也不打色的妄想，修道要去欲断爱；不打名的妄想，修行人不求名；可是吃的妄想却放不下。一阵间想冲杯蜜糖，一阵间又想喝点牛奶，一阵间又想吃一点巧克力、咖啡，打这些妄想弄得自己颠颠倒倒。睡，有人说，「前边这几个妄想我都没有了，我要一心修道，但是却爱睡觉。」这就是被五欲支配得人颠颠倒倒，覆盖了人的真性。所有这些世俗的快乐，把真如自性都给遮盖住了。
「三毒充满盖智明」：三毒就是贪嗔痴，因为有这三毒，所以被前边的五欲境界所转。三毒的力量很大，弥漫一切，把智慧的光明完全遮盖了。
「根尘缘影多障碍」：这时就跟着六根——眼耳鼻舌身意，六尘色声香味触法，在六根六尘的门头来用功夫，这种因缘和影子生出很多障碍。
「般若空中起浮云」：在自性的般若空里生出许多浮云影子，恍恍惚惚，令你颠倒，令你放不下，令你不能修行。影子鬼就有这个本事。鬼影还不打紧，弄出个鬼影帮来，人便要变成鬼了。
（二六三）酰唎婆帝揭啰诃
【译】音鬼。
【释】酰者，一、奢罗密帝，翻「独处快」。二、本酰摩跋陀，翻「应舍主」，舍宅神名。三、哩枳舍，翻「师子娱乐音」。四、梨波坻，经云：其形如狗，主兽神也。
【颂】独处川泽不同群 八音齐奏木石金
狮子娱乐常起舞 其形如狗主兽魂
【解】这是音声的鬼，音乐的鬼。这种鬼自己常常弄出音乐的声音，也欢喜听音乐的声音，可是他又愿意自己一个人单独住在川泽之处。所以说「独处川泽不同群」，这种鬼愿意lonely，愿意一个人单独住一个地方，住在有水的地方，或者住在邋遢的地方，或者住在茅厕里。这种鬼不怕邋遢，所以俗语说「邋遢鬼」，越脏越好。他一天头也不梳，脸也不洗，不像人爱好化妆，擦点粉，擦点香水，弄得有一种古怪的味道。鬼不是这样，越邋遢，越臭越好，他所吃的是人身上长疮所流的脓血，和疮上的虫子。这种鬼不愿意和其他的鬼在一起。他一个人在那儿做什么呢？奏音乐，八种音乐，所以说「八音齐奏木石金」。
「狮子娱乐常起舞」：他一个人在那儿又奏音乐，又跳舞，像舞狮子似的很热闹，玩得很开心。虽然只有一个人却很热闹，弄出很多音声来。
「其形如狗主兽魂」：他的形象有点像狗的样子。所以有时你看见狗，说不定他是一只鬼，祇是你不认识而已。有时鬼也变成狗、猫、狐狸、小鸟，什么都可以变，不要以为小鸟就是小鸟。这种鬼管着野兽，鬼自己没事总要找事情干。
问：影鬼怎么活动？
答：善一伙，恶一群，什么样的人找同样的人。你心里有鬼，鬼便找你，你心里没有鬼，鬼便不敢来找你了。
修道要专一，不打妄想，诚之所致，金石为开。心诚则灵，诚心能使金石为开。所以「诚」字是很要紧的，修道人念兹在兹，如鸡孵卵，如龙养珠。还不要去助长，不能说修行快一点，这完全错误。所谓「铁杵磨成针，功到自然成」。修行紧了崩，慢了松，不紧不慢才成功。其急猛者其退速！你往前进得快，退得便快，你进度慢便不退了。修道要合乎中道，不落于空，不落于有，不着空有两边。落于空便偏于空，落于有又偏于有，亦空亦有，离中道便远了。中道是非空非有，亦空亦有，说它是空，又非空，说它是有，又非有，但又是空又是有，空有不着就是中道。
我们学佛的人要躬行实践，听到一句佛法就要照着法去修行。譬如修道人不发脾气，在任何情况下都要忍耐忍辱。又如吃东西只吃八分饱，不太饱也不太饿。有时饿一点比饱好得多，饿了还能用功，太饱了便会昏沉，祇想睡觉，不能用功了。修道处处要找中道，不太过也不要不及，总是保持中道了义，了义就是明白道理。不要怕改过，不要自相矛盾，心里又想改过，又不愿意，不愿意改又想改，又想修行又不想修行，一脚踩着两只船，又想到江北，又想去江南，不知道怎么好。这样把光阴都空过了，浪费时间。
所以我们学佛法的人，知道一点就做一点，实实在在来修行，不打妄想，不攀缘，不要有自私心、自利心，不与人争，不贪，无所求。常记得这五个条件才是真修行，也要不生嫉妒心，不生障碍心，不障碍其他人的成就。应该见贤思齐焉，见到有智慧、有能力、聪明的人，我应该学习他，不要生嫉妒障碍的心。
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