加载中…楞严咒句偈疏解231-232
(2024-08-03 05:30:34)楞严咒句偈疏解231-232
【释】么么。字母。磨磨迦逻。秦言我所作法。谓仗佛力加持。令我作法。随愿圆成也。
【颂】仰祈佛力加持护 我所作法令圆成
早证不退常精进 选圣拔贤速题名
【解】「么么」是字母，意思就是仰仗佛的力量来加被我们，令我们一切一切得以成就。
「我所作法令圆成」：我所作所修的法，就是我修的诵持楞严咒的楞严法，一切都早圆成，我所修的四十二手眼也早一点圆成，我所修的一切一切的禅定也早圆成。总而言之你诵这句「么么」，就是所修的一切一切的法快一点成就，意思就这样子。
「早证不退常精进」：我早证不退转于阿耨多罗三藐三菩提。不退转有三不退，谁知道吗？什么是三不退？一、位不退，地位不退到小乘。二、念不退，不发小乘心。三、行不退，总是行菩萨道，行大乘法。这是三不退。早证这三不退才能常精进，你不得到这三不退，就不能常常精进。
「选圣拔贤速题名」：在修行中，佛菩萨也要选拔，看我们谁够程度了，应该入菩萨的果位或者应该入佛的果位，早一点就告诉我们，令我们得到这种不退的果位，令我们知道怎么样去修行。
（二三二）印兔那么么写
【释】印兔那。或蕴驮喃。谓少意言。印我诵持。又都罗。翻喜。谓示教利喜也。么么写者。谓所作诸法。悉皆究竟也。大品。磨字门。入我所作诸法。不可得故。二会咒中。密开为八。一。乌下。应作五部。二。虎下。现证三宝。三。萨婆下。化二神王。四。者都下。迹示金刚将。五。罗叉下。护佛顶法。六。波罗下。力持三宝。七。摩诃下。回遮坛下。八。乌合牛 下。印令圆成。准义思知。
【颂】诵持默念少意言 示教利喜化大千
所作诸法悉究竟 不增不减到涅盘
【解】学咒要先正心诚意，若心不正学什么咒都是邪的，心正了学咒才有感应。心正了还不行，还要诚意。诚意即念兹在兹，丝毫都不马虎，不可敷衍了事，苟且塞责，才有感应。若你不是正心诚意，而存邪知邪见，想去害人，就是魔法，是魔王所行的法，魔是害人不利人。真正想修法的人在任何情形下亦不会害人，要存利益众生的心。不要有学咒为了降伏魔鬼的思想，或者和其他人起对待心。在佛教里没有敌人。不向任何人报复。就是任何人对自己有害处，也要忍耐，修忍辱波罗蜜，不生报复之心。这就是佛教高超之处，佛教的优点。其他的宗教都没有这种精神。虽然基督教说爱敌，但也祗不过口头上说说而已。他真能爱敌人吗？他认为佛教是他的敌人，他爱佛教吗？绝不。他开口就是「魔鬼」，闭口也是「魔鬼」。佛教最重要的教旨，就是：你是魔鬼，我也绝不伤害你，也要摄受你而不生一种对待法，这就是佛教最特别的教义，对任何众生都存慈悲心，不去伤害他们。楞严咒是惊天地，泣鬼神，最有效的灵文，所以我们学会楞严咒便要时时刻刻存慈悲心，举心动念都不要去伤害人。旁人就是对自己怎样不好，也不怪他，也不去伤害他。量要有三千大千世界那么大，把所有森罗万象都包括在里面，这才是佛教徒的本分。我们切记，莫作犯上作乱的行为，有这种行为是很危险的。印兔那译诵持，又译默念，又译少意言，就是不要讲那么多话，打那么多妄想。专一则灵，分歧则弊。何谓专一？就是不生害人之心，若存害人的心，将来是很危险的。所谓「多行不义必自毙」，害人反害己。杀人之父，人必杀其父；杀人之兄，人必杀其兄，这是因果。我们佛教徒要避免恶因，以免将来受恶的果报。所以说「诵持默念少意言」。
「示教利喜化大千」，这句又翻示教、利喜，指示众生，佛教令他们得到利益欢喜。由此看来，我们要在能利益人时就赶紧利益人，所谓「栽培心上地，长养性中天」，能常利益其他人，久而久之便有德行了。不是尽叫人利益自己，自己不利益人，养成一种依赖性，这是最没出息，尽想找便宜。看世上专找便宜的人结果都失败了，你若不信，细细研究，无论那一个失败者都是贪而无厌，各处找便宜，结果一败涂地。你能利益人，令人欢喜，无论到什么地方，四方都来归附你。孔子说：「言必忠信，行必笃敬，虽蛮貊之邦行矣。」说出的话一定要诚实有信用，不能瞪着眼睛尽打妄语，好像是说真话，其实尽欺骗人，行为一定要很诚实，很笃厚，低声下气，一切恭谨。凡事总要存谦恭和蔼之心，不要有贡高我慢的思想，觉得人人都不如我，我是天老爷。这是不可以的。
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