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楞严咒句偈疏解181-185

(2024-07-21 05:12:05)

楞严咒句偈疏解181-185


(一八一)波啰婆
【译】如是恒沙力士等众。
【释】波啰婆。一。不罗婆。翻「光」。二。婆罗波。翻「力」。并大神名。三。明守护南方界神。
【颂】恒沙力士现大身 光明远照妙无伦
      守护监察南方界 恶者必堕善者升
【解】「恒沙力士现大身」:有恒河沙数那么多的金刚力士现金身。「光明远照妙无伦」:他们身上都放光远照,很微妙的。没有那一个天魔外道可以和他们比拟。「守护监察南方界」:这一句是指南方的监察护法。「恶者必堕善者升」:作恶的人一定堕落,作善的人则一定向上升。或者升天或者作一切他们要作的事情。
(一八二)翳帝夷帝
【释】翳帝。破魔经。遮帝。翻「解脱」。夷帝。破魔经。育帝。翻「精勤」。四。明守护东方界神。
【颂】解脱精勤护十方 三灾八难免害伤
      世界清平民安乐 同修共证菩提堂
【解】翳帝翻解脱,夷帝翻精进。这是护法菩萨来护持道场。所以说「解脱精勤护十方」:护持十方道场。「三灾八难免害伤」:三灾是水火风,八难是佛前佛后难,北俱卢洲难(北俱卢洲不闻佛法),世智辩聪难,盲聋瘖哑难,地狱难,饿鬼难,畜生难,长寿天难。「世界清平民安乐」:世界若是清平,老百姓就得到安乐。「同修共证菩提堂」:大家同修共登菩提觉道。

(一八三)母陀啰
【译】诸佛印咒。
【释】母陀啰。翻「印」。智印也。空智经。又翻「妙普成就」。
【颂】智印三昧定中王 妙普成就大道场
      众生心中各俱足 虔诚求之自放光
【解】母陀啰,翻译印。「智印三昧定中王」:智印三昧堪称定中之王。「妙普成就大道场」:又翻译妙普,成就建立大道场。「众生心中各俱足」:每一众生都具足智印三昧。「虔诚求之自放光」:凡是人修行,如果有诚心,一定会有感应,一定会放大光明。
(一八四)羯拏
【释】羯拏。即羯磨。翻云「作法办事」。五。明守护北方界神。斯悉金刚上师毗卢心中。流出三十七圣百亿神王。亦即金刚藏王菩萨。化身八万四千徒众眷属也。
【颂】作法办事智慧丰 维护北方界神明
      金刚毗卢心所现 依教修行不减增
【解】羯拏,翻译作法办事,又叫忏磨,即悔过的意思。我们造了罪业要知改悔,若是不知道改悔,过失便一天比一天多,一天比一天深且厚。所以古人说「过能改,归于无;倘掩饰,增罪衍」。有过,只要能改就没有了。倘若掩饰自己的罪过,以为人不知道,就把它盖起来。这样便罪上加罪,过上增过。为什么呢?本来罪业能改过,当众忏悔,是一种大丈夫的行为。所以说「君子之过如日月之蚀,人皆见之。及其更也,人皆仰之。」君子之过错,如同日月蚀一样,人人都能看到。等他把过改了的时候,人人都仰望他,赞叹他。所以古人又说:「过则勿惮改」,有过不要怕改。你怕改,怕人知道,就加上一个窝藏遮盖的罪过。本来只有一个罪,再加上一个存心遮盖,就变成两个罪,你继续遮盖,变成无量数。所以我们无论犯什么过错,应该实时就改!不可拖延。以孔老夫子那样的道德学问,他还要寡过,寡少他的过错。我们一般愚痴的众生,怎么能没有过呢?忏磨就是悔过,就是忏悔。所以善知识作法办事,作羯磨法、忏悔的法,办好了悔过的事情。有大智慧的人,才能办理忏悔的事情。所以说:「作法办事智慧丰」。
  「维护北方界神明」:这是一种羯磨的神众,北方羯磨部专门管人忏悔的问题。金刚菩萨维护北方羯磨的神众。「金刚毗卢心所现」:这个护法金刚就是金刚上师,就是修涅盘法的,毗卢中心所流出的八万四千金刚菩萨,这些菩萨都显现出来。「依教修行不减增」:你要依照这种法门去修行,那么菩提只有增没有减。这是羯磨的因缘。
  说到悔过自新,造罪不要遮盖着,认为人不知道。人当然不知道,可是佛菩萨和一切护法善神都知道的。你瞒了人,瞒不了佛,瞒不了菩萨,瞒不了护法善神。护法善神知道你虚伪骗人,他绝对不保护你。为什么护法离你远远的?就因为你这一种造罪业的臭气太厉害,护法善神不敢接近你,所以无论做什么事情也没有感应,也没有成就。咱们修行的人,「举动行为管自己,行住坐卧不离家」。出家人中,比丘不可以骂比丘。那么,可以骂比丘尼啦?也不可以。比丘恶口骂人将来都会堕地狱的。比丘没有资格来骂比丘,也没有资格骂比丘尼。凡是嗔心骂人都会造罪业的。不但比丘、比丘尼不可以骂人,在家人也不可以骂人。随便骂人就犯了恶口戒。犯恶口便是三业不清净。
(一八五)娑鞞啰忏
【释】娑下。总结求证。娑鞞啰。一。悉羯罗。云「身体忏」。二。娑婆啉。云「口请悔」。三。婆娑提。云「心求净」。忏者。一。忏磨。翻「悔过」。二。叉磨。翻「忍伏」。
【颂】求证忏悔身口意 三业清净无瑕疵
      持戒精严如满月 刹那感应超十地
【解】娑鞞啰忏就是总结前边所说的咒文,到这儿来总结一下,总结求证明。所以说「求证忏悔身口意」:无论修什么妙法,如果身口业三业不清净,便不会有成就。就是最有灵感的大悲咒,你修它,也不灵了。为什么呢?因为身口意三业不清净。所以要忏悔,令身没有杀盗淫,乃至在你的意念里也没杀念、盗念、淫念。口里也不要说杀生的话,教人偷盗的话,或是叫人奸淫的话。要把身口意都忏悔清净了。
  「三业清净无瑕疵」:什么叫清净?就是连一念也没有。身没有杀盗淫,口没有恶口、妄言、两舌、绮语。恶口就是骂人,妄言就是说假话,两舌就是挑拨离间,绮语就是一些不清净、不合理的染污话、无义语。心里的贪嗔痴也没有了。这叫三业清净无瑕疵。好像美玉无暇,一点毛病也没有。
  「持戒精严如满月」:什么叫精严?精就是最细微、最细小的过也不犯。严是特别注意,丝毫不犯。如果跑到厨房去充殻子,以为这没有什么关系,其实这都是犯戒的。你自己不修行,叫旁人也不修行。自己不用功,不持戒,影响到旁人也犯戒。这就是持戒不精严的地方。持戒要精严得像一轮满月,圆满无缺。现在自己不修行,堕落,也要去拉旁人跟着堕落。这样不仅没有月,连月的影子也没有了!若能持戒清净如满月,这时候「刹那感应超十地」:很快的,在很短的期间,便有大的感应。顿超十地无难事。
  我们各位要深深地体会,出家这么久,有的三年,五年,有的十年,在这个时间里反省一下,是造的罪业多?还是修行多?算一算自己的流水账。各位要知道,凡是道场里头都有魔。这个魔不是说从天上来的,或是从地上来的,或是从人那里来的,而是从你们自己心里来的。一个人心里不正当,没有真正的智慧,而专做愚痴事给旁人麻烦,扰乱他人修行,这都叫魔。这个魔往往人都不认识,但是每一个地方都有。譬如在道场里头,好像去听法,坐在那个地方,总是坐不安、站不稳、手也要动弹,脚也要动弹。头也要晃晃、摇摇摆摆。坐着听法总觉得不舒服,尤其心里总要发脾气。这就是业障,自己的德行不够,所以听法时无明也来,睡神也来了。总而言之,求法的心一点也没有,勉强来听法,却存着一种贡高我慢的思想。认为我讲的比你好,为什么还要听你说法。有这种思想还能修什么法?被自己的业障完全遮盖住了!这种人天生有罪,所以对大乘经典格格不入。无论怎么样说,他也不懂的。

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