楞严咒句偈疏解156-160

　　（一五六）补视多
【释】补视多。或波世多。翻云「教化开导」。即补瑟置迦。增益法也。
【颂】教化开导智愚氓 增益成就久废荒
      一心耕耘不期获 勤修戒定慧收藏
【解】这句咒文是属于增益法。翻译过来为教化开导。所以我便加上三个字成了第一句
「教化开导智愚氓」。教是说佛来教化，化就是产生一种变化。变化什么呢？变化我们的气质。本来很大的脾气，现在没有了。本来不愿吃亏的，现在肯吃亏了。本来不愿意修行的，现在肯修行了。这都是所谓「化」，有所变化。变化便是和以前多少有些不同了。是那个庙，不是那个神。庙是一样的，但是神换了。以前是个土地公，现在换成城隍爷。说土地公，你们美国人不懂。土地公就是管一个小区或乡村的，像Talmage（达摩镇），有Talmage的土地公，Ukian（深谷）有Ukian的城隍爷。他们在默默中管着人的一些善恶功过。并不是说他命令人去作善恶，或控制着人，而是你行善行恶他都记下来。这可说是管闲事。现在土地公升级做城隍爷。但还是一样管闲事。那么做菩萨吧！菩萨什么事都不管，闲事不管，忙事更不管。他就是「摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各」。自己考得上，不管旁人。
　　所谓开导，开是开启、开化，把它开开来，没有关上。导是本来不通的时候现在把它通了，令电互相通达。是怎么样通达呢？就是本来有智慧者，他就用智慧的方法，使你智慧再多一点。本来愚痴的，他就用智慧光明油，把你愚痴的锈擦一擦，令你生出智慧。因此愚痴的会变智，有智的更生智。氓就是流氓。我们人都是流氓。这怎么说？我们在这个世界上糊胡涂涂的，东奔西跑，这不是流氓是什么！简直就像流氓一样。
　　「增益成就久废荒」：佛在那里干什么呢？在帮着我们开荒呢！我们的佛地、佛田已经荒废很久了。不知怎么去开垦。大概是因为没有机器之故。现在教我们用增益法，令我们智慧增多一点，便可以去开荒种地。种菩提树，将来结菩提果。久废荒的菩提田都有法子啦！
　　「一心耕耘不期获」：荒废的地下了种，不一定有所收获。你不要那么贪心，说：「我念了一句南无阿弥陀佛，怎么还没有成佛呢？」若是一句阿弥陀佛就令你成佛，那么世界上早就没有人啦！你的田荒了那么久，不好好栽培灌溉菩提苗，菩提果怎会那么快成熟呢！所以不要希望收获，只是一心耕耘，好好修行，所谓「一心耕耘不期获」。不要说我们做了多少好事，怎么现在还没开智慧，还是那么笨呢！智慧就那么便宜便得到的吗？不是的。要真真实实地苦干修行。你看三步一拜的已拜到万佛城，还要继续拜下去。他们就是要把自性清净了，得到真正的智慧。两位也不随便讲话，不笑，也不哭，更不发脾气，也不看人不对。为什么你们骂我时，我不生气？因为我的徒弟就是学这个法门。我若不先走一步，怎么做师父啊！我若不以身作则，他们在那儿三步一拜，磕头起来一看，「啊！师父在那儿和人发脾气呢！算了算了，我们也不要拜了！」是不是呢？我看他们那么诚心，为什么我还要和一般人那样有习气毛病呢！所以我一定要改。徒弟那么认真，我若还不认真，那还有什么面目做师父呢！
　　「勤修戒定慧收藏」：你要一心耕耘，到时候打的谷梁便把它收到仓库里头。你勤修的戒定慧也要把它收起来，不要随便丢，随便糟蹋随便显露炫耀于外。这个意思就是叫你要守戒律，修定慧，把智慧收起来，不要光芒外露。不要到什么地方都要表示：「你知道我吗？我是天下第一有名气的人。某某总统是我的朋友，某某总理是我的同学。」你们各位都要学不光芒外露。不要有骄傲，自己了不起的意思。要存真正的本来面目，不增不减，无来无去，一点不加造作。不要说「你知道我吗？我是一天吃一餐的。」「我这个出家人和旁人不同，我是持银钱戒的。他们谁也不行！」那又能怎么样，就你一个人行！那么这个世界就有你一个人，好不好？你就做个光棍修行人。像那个光棍天主一样。谁也不能做那个神，只有他自己一个可以做他的光棍神（one and only god），我们和他一点关系都没有。那么为什么叫我信他呢？信他干什么？信他也是神，不信他也是神。他便「神乎其神」便得了，为什么还要叫人信他，叫人崇拜？旁人也不得做神，那么为何还要和旁人打交道！一般老百姓和他根本没有关系。我知道我是个人，所以我不要和神来往。为什么我信佛？因为信佛将来人人都可以成佛。如果说人人都可以成神，那还有个希望。好像人人都可以做总统，所以才好好读书，好好做人，将来大家对他有好感了，便选他做总统。这都是有个希望。所以我不要做神，因为没有份。
　　这是「补视多」大略的意思。若详细说，尽未来际说不能尽。咒的意思妙不可言。现在不过挂一漏万和你们说说大概。
　　
（一五七）苏摩嚧波
【释】苏摩嚧波。亦云嚧试羯啰拏。翻「敬爱法」。
【颂】爱人不亲顾其仁 礼彼弗答敬未真
      回光返照求诸己 感应道交莫迷神
【解】「爱人不亲顾其仁」：你爱一个人，可是人对你却不亲近，觉得你是假的。这时便要「顾其仁」。顾就是回顾看一看。这里所谓「爱」不是说男女的那种爱，而是人与人间彼此精神上的一种好感，互相恭敬，互相不妨碍一种慈爱，而人家却对你没有什么反应。这时便回过来，反求诸己，回光返照，想一想：「啊！我是不真吧？我大约是虚伪吧？我没有尽上我的诚心吧？」这样反问自己，回顾自己仁爱的心足不足够。
　　「礼彼弗答敬未真」：你见人来了便对他行礼，他却连看也不看。或者因为你没有和他正面对着，你行礼时，他根本就没有看见。那就不算。若是你看见他，他也看见你，便应该互相行礼。然而你对他行礼，他并不答复，像个关帝公似的，把面一绷，眼睛一瞪，就像要升到虚空去一样，不看你一眼。这时你便要回过来想一想：「哦，是不是我心里是虚伪的，我做的是假的礼貌呢？我是不是真恭敬他？『敬未真』，我的恭敬他大概不真吧？」应该这样的回光返照。「回光返照求诸己」：你若行有不得皆反求诸己。凡是所遭所遇的环境有所不圆满，都应该回光返照，问问自己：「我自己大约是错了吧？」要这样想便什么问题都没有了。
　　「感应道交莫迷神」：敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之，打人者人恒打之，骂人者人恒骂之，杀人者人恒杀之，害人者人恒害之。这并不是老生常谈，这是真理。你不要迷信神，说：「神主宰我，神给我智慧。」神若给你智慧，那他对愚痴的人就太偏心了！为什么不给他智慧？为什么他对你那么好，而不给他智慧呢？这太不公平了！应知道你的智慧是你自己修的。你有什么感应道交也是你自己作的。那个神没有法子控制你，他不能控制你一切的一切。否则你赶快变成机器人算了！机器人才受人控制的。
（一五八）摩诃税多
【译】日月星宫天子。
【释】税多者。「白衣观音」。
【颂】日月星宫天众聚 白衣圣者度群迷
      顺逆境界皆不动 摩诃般若波罗蜜
【解】摩诃税多翻「日月星宫天众聚」。天上居住着天众。他们在那儿过得很舒适快乐，所以也不念佛，也不修四十二手眼法。就知道游乐玩耍，开天上的汽车嘟嘟嘟，架天上的飞机呜呜呜，觉得非常好玩。这就是天子所犯的毛病。所以我们不要发愿生天堂，因为在那儿容易迷了。人间也是如此。所谓「贫穷布施难，富贵学道难，死者不病难。」
　　「白衣圣者度群迷」：这句又翻译作白衣观音。这位白衣观音很久以前便发愿要度群迷。怎么度呢？她去做耶稣的母亲，生了耶稣，叫人们信天主。可是人信天主生天堂，生了天堂，在那儿一快乐就不知道修行。本来白衣观音以为先度他们生天，然后好发菩提心。想不到他们不但不发菩提心，反而流连忘返。观音菩萨也自认错了，不应该把人引到天上去。所以耶稣的母亲就是观世音菩萨。他从古以来只办了这件错事。其实也不算错，因为一切法皆是佛法，皆不可得。所以没有一个错不错。但是观世音菩萨可是辛苦了！他费了很多的精神去度人，结果他们却跑到天上去，在那儿悠悠然睡觉享乐。众生为什么如此呢？就是因为没有智慧。
　　「顺逆境界皆不动」：观世音菩萨遇着顺的境界不动心，对着逆的境界也不动心。如如不动，了了常明。虽然他费了很多精神，浪费了很多时间做耶稣的妈妈，但是他不要紧，从头再来过。我们修道也应该这样，顺的境界来，不动心；逆的境界来，还是不动心。如如不动，了了常明。心生万法，万法唯心。不动心，包括一切的欲念都没有了。并不是人死了心脏不动，就是不动一念。所谓「一念不生全体现，六根忽动被云遮」。怎么样才能不动呢？就要有大智慧。有大智慧才能到彼岸，才能有不动的定力。信不信由你！你不信，我是这么说；你信，我还是这么说。你信不信我都这么说，因为我是不动心。
（一五九）阿唎耶多啰
【释】阿唎耶。翻「圣者」。又苏利耶。此云「日宫」。多啰。翻「宝」。对上。月名宝吉祥天子。法华。日名宝光。文句。日名宝意多罗语中。日月双通。日乃观音应作。月秘势至应作。则阿利耶。总称二圣。又税多阿唎单数观音日。多罗。亦云旃檀罗。翻「月」。即单属势至。月也。
【颂】日光天子照大千 四方四隅四无边
      月宫嫦娥清凉伞 二十八宿侍后前
【解】「日光天子照大千」：你看是这个太阳，不一定是指太阳。可是有这么一位菩萨，名叫日光菩萨。有一首日光陀罗尼咒，有一首月光陀罗尼咒，专门治一切的病。它是护持大悲咒的。月光陀罗尼咒也是拥护大悲咒的。这两个咒很灵验。大悲陀罗尼经有记载，妙不可思议。日光天子照耀大千。这大千包括四方——东西南北，四隅——东南、西南、东北、西北，又包括上下，也包括四无边处：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。这些地方都照遍了，所以说「四方四隅四无边」。「月宫嫦娥清凉伞」：月宫里有美女，那儿很清凉，像清凉伞似的。「二十八宿侍后前」：二十八宿是二十八个星星，在前面后面来回侍侯着。二十八宿可用二十八个字代表，它们是角亢氏房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昴毕觜参，井鬼柳星张翼轸。
（一六）摩诃婆啰阿般啰
【译】五星二十八宿。谓西方太白星。北方水星。南方荧惑星。中方镇星。东方岁星等。
【释】婆啰。翻「光明」。文句「明星天子」。法华名「普香」。星乃虚空藏应作。瑜伽教主经。誐誐那。缚啰噜。翻云「虚空藏也」。阿句。局则五星。阿啰。摄木火二星。木云娑诃跛。火云盎哦啰。般啰。摄金土二星。金云戌羯罗。土云室室折啰。总名水星。水名部陀故。消灾咒云。阿钵啰底。翻「无量光明」。通摄九曜。二十八宿。八万四千诸星眷属。三宫天子。上冠摩诃语者皆显大菩萨现。
【颂】日月星宿放霞光 竖穷横遍难遁藏
      普香天子施号令 妖魔鬼怪各远扬
【解】楞严咒本来没有法子讲的。但是如果不讲，一般人根本就不念，认为不懂念它做什么？所以在不得已之下就略略地讲。略讲也是讲不完的，只好挂一漏万，讲一句，漏掉一万句。这句包括日月星，包括金木水火土五行星。日月星三光是总括起来说。宿是指二十八宿。又有九耀星，又有八万四千那么多星，说不能尽。不懂佛法的人说佛教不讲天，不讲五行。其实世间有哪一个法不是佛法？没有的。你明白了，则一法不立。你没了悟，万法宛然；就算了悟，还是万法宛然，还是一法不立。你不明白时一法不立，了悟后万法宛然，有而非有，空而非空。所以没有一法不是佛法，也没有一法是佛法。说这不是顽空了吗？若能达此境界便与万物同体，与法界合一，与虚空同用。若不能则还要用功学习去！
　　八万四千法门，门门第一。没有第二法。八万四千法门有八万四千第一。这八万四千个第一专门对治众生八万四千种毛病。用哪个法相应了，哪个法就是第一。那么，用得不相应的便是第二了吗？不是的。只是没有功效而已。所以我常说八万四千法，门门第一。三千六百旁门外道，道道归真。道道将来都是要归于佛之真如自性。所以说「无不从此法界流，无不还归此法界。」因此这二十八宿乃至一切星辰都包括在佛法内。
　　金木水火在虚空中的作用是不可思议的。这二十八宿是角亢氏房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸，它们的霞光万道，瑞气千条。「日月星宿放霞光」，「竖穷横遍难遁藏」：这种霞光竖穷三际，横遍十方。就像照明灯一样，下面什么都看到了，什么妖魔鬼怪都没有地方藏匿。「普香天子施号令」：里面有位普香天子发号施令。「妖魔鬼怪各远扬」：妖魔鬼怪便都逃散了。有的藏在微尘里，有的躲于树叶中，有的藏在老鼠洞里。他们都老实，不敢作怪。所以天兵天将也就算了，不管他们。
　　有一说法，二十八宿是：「木金土日月火水，蛟龙貉兔狐虎豹，獬牛蝠鼠燕猪貐，狼狗雉鸡鸟猴猿，犴羊獐马鹿蛇蚓。」这二十八宿是值日神。每一天都有一位值日神来管。这一天或者属于火、水、金、木、土等，一看名字就知道了。每月三十天，这二十八宿轮着，一个挨着一个轮，轮完了再从头开始。一天有四值功曹。他们是年值、月值、日值、时值。每一个时辰是谁在管，每一日、每一月、每一年是谁在管都有一定。这二十八宿是管善恶，凡人作善作恶都记录下来，比计算机还记得清楚。这是天上的计算机，所以修道人修了没修都有记录。你这一天修了多少功，都存在计算机里。你造了多少业也放在计算机里，丝毫不能欺骗，不是你高兴给谁麻烦就给谁麻烦。你给人一个麻烦，这计算机就记录下来，丝毫不爽。你嫉妒障碍别人，令人不能修行，自己以为得其所哉。可是将来就有人来障碍你，如是因如是果，果报不可思议。因此因果丝毫不可错，因果一错，将来不堪设想。各位注意！这四值功曹是公平不阿的，你就买只肥鸡买只肥鸭去向他磕几个头，他也不听你那一套，他是不受贿，不徇私的。
　　世间每天有四值功曹，专门管闲事的。他们就像在街上巡逻警察一样，看你修道人，一日打多少坐，睡多少觉，吃多少饭，那人今天少吃三粒米，那人少吃两口菜，绝对不会错的。这二十八宿也是修行人的护法，保护着你修道。你发生了什么问题，他都要负完全的责任。你看下雨刮风时，三步一拜，前后左右都没有风，也没有雨。这都是因为二十八宿的护持。下大雨时，在他们三步一拜的上边有一个圆环，天是不下雨的，就像一个Doughnut（圆环）似的。
　　这是二十八宿的神通妙用，在那儿特别地守卫着他们。因为看两位那么虔诚地拜，所以真修行便有真感应。但如果尽嫉妒、障碍，终日都是看人不是，尽说人不好，那么护法绝不会护持你。为什么？因你像照相机一样，只往外照，不向里照。又像洗衣机一样，尽给别人洗衣服，把自己里面弄得多遭遢都不知道呢！
　　还有什么各位看出来吗？每次我都用小粉笔写黑板。为什么呢？因为世界上什么东西还能用的便用它，不要糟蹋。我并不是舍不得这一点点粉笔。就因为它还能用，便不要丢掉。可以用的东西我们不用，把它扔掉，这叫浪费物质。世界上的物质已经快没有了，我们再不节省，将来就很危险了。虽然只是一点小粉笔，我都不要浪费它。这是我的宗旨。有人说你这个师父太小气了，我决不跟你学。我在今年正月时给你们看过我所用的一张餐巾纸，已经用过四天还没用完呢！你说世界上还有没有这么孤寒的人。不单这个，什么我都不浪费。虽然这不是很大的事情，我希望各位注意一点，不要浪费世界的能源。