加载中…楞严咒句偈疏解96-100
(2024-06-20 05:37:57)楞严咒句偈疏解96-100
（九六）南无阿婆啰视躭【译】我礼今会诸圣。普求证明。
【释】阿婆者。陀罗尼集经云。阿波啰质多。翻「无能胜」。
【颂】我礼今会诸圣贤 普求证明大道源
加被护念成三昧 速得无胜天中天
【解】「我礼今会诸圣贤」，我要皈命顶礼现在法会的一切圣贤，为了「普求证明大道源」。我恭恭敬敬地顶礼，普遍恳切地求在法会的圣贤，请你们来证明。证明什么？证明大道理，大的根本问题，如何修道？如何成佛？「加被护念成三昧」，加被我，护念我，令我得到正定正受三昧的力量。「速得无胜天中天」，令我很快地成就无能胜，没有再可以比的，天中之天，亦即成佛。
（九七）般啰帝
【释】即波罗蜜多。
【颂】早登彼岸你我他 一切众生到真家
返本还源获究竟 逍遥自在乐无涯
【解】般啰帝即波罗蜜多，为梵语，译为到彼岸。何谓彼岸？彼岸即涅盘、自在、快乐；此岸即无明、烦恼、不自在。我们在生死的此岸，经过烦恼的中流，到达涅盘的彼岸。「早登彼岸你我他」，一切众生，你我他即大众，所有的人都包括在内。「一切众生到真家」，我们现在的家不是真正的家，这个身体只是旅馆。我们在这世界就好像到各处旅行，到什么地方就住旅馆。身体就像旅馆。这旅馆非究竟处，只是暂时地住一住。所以说：人身好比一间房，口为门户眼为窗，四肢好比房四柱，头发好比山房草。趁着房好勤修补，莫等坏时着了忙，塌了再修补就迟。山房草即修道人所住茅棚上之茅草。「一切众生到真家」，真家即佛家，这是真正本有的家。真正的家是没有烦恼，而有真快乐。「返本还源获究竟」，认识我们本来的面目，生从何来？死往何处？生死都明白了。原来我到世界是来旅行的，真正的家不是在这里。在这世界不是情牵，就是被物累，这个也放不下，那个也舍不得，于是就被粘住了。若能「返本还源获究竟」，即可「逍遥自在乐无涯」。谁都愿意自在、逍遥，只是不得其门而入，总是徘徊在外，能返本还源，就能逍遥自在乐无涯，你看多么好哦！大家赶快来修行吧！赶快了生死，断尽烦恼，即达涅盘彼岸。勿在苦海里浮上沈下，不得出离。
（九八）扬岐啰
【释】即商迦啰。翻「螺」。谓吹此大法螺时。摧伏怨魔。无有能胜。普令众生。到彼菩提岸也。
【颂】吹大法螺击法鼓 摧伏怨魔离病苦
【解】扬岐啰就是法螺，就等于四十二手的宝螺手。一吹法螺，天魔外道听见法螺声音都降伏啦，都循规蹈矩遵法令，所以说「吹大法螺击法鼓」。打法鼓，也就是讲经说法，树大法幢。法螺一响，一切怨魔悉摧伏，所以说「摧伏怨魔离病苦」。什么叫怨魔呢？怨魔就是有仇怨的。你修行尽修降魔的法，把魔都降啦，它当时没有你的法力大，所以听你的法令，可是心里总有一股怨毒之气。这怨毒之气发作，它就给你打上灾难，令你生种种的怪病。你一吹法螺，怨魔自然不怨。所以我们对付他们不是压迫，而是令他们改恶向善，回心转意。想到彼此结缘没有什么大意思，把这个怨仇解开好啦。「普使有情登觉岸」，普遍使一切的众生离苦得乐，所谓「苦还无边，回头是岸」，回头同登觉悟的彼岸。「韦陀常举金刚杵」，韦陀菩萨常常拿着金刚杵护着你。
（九九）萨啰婆
【译】代佛宣物秘密一切神众。
【释】翻「一切」。
【颂】代佛宣物化群伦 一切秘密众神灵
【解】萨啰婆翻一切，一切神，一切金刚密集护法善神，这护法善神是降伏天魔外道的，也是代佛宣物的，就是指一切众生，所以说「代佛宣物化群伦」，教化一切的群伦，一切秘密众神灵，一切金刚密迹，护法神灵，「护持正法常住世」，保护着正法，常住世间。「摩诃般若觉有情」，用大智慧来教化一切众生，觉悟一切有情的众生，令他们同登彼岸，得到无上正等正觉。
（一）部多羯啰诃
【释】部多。翻「大身」。羯啰诃。翻「种性」。顶大佛乘种性也。
【颂】大乘佛顶种性根 广度含识出苦轮
虚空有尽愿无尽 同登彼岸般若深
【解】这个部多是大佛顶。羯啰诃是种性根，所以说「大乘佛顶种性根」。这是大乘，不是小乘，这个法是最高无上的，所以叫佛顶。种性根，亦是大乘种性的根基。「广度含识出苦轮」，什么叫大乘，大乘就是舍己为人，能忘了自己，来广度一切。含识就是有血有气的众生，能令他们脱出沉沦的苦海。「虚空有尽愿无尽」，大乘人所发的愿，是虚空有尽愿无尽，虚空可以没有啦，教化众生的愿力是没有穷尽的时候。「同登彼岸般若深」，他愿一切众生同登涅盘的彼岸，得到深般若，得到了究竟的般若。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：楞严咒句偈疏解91-95
后一篇：楞严咒句偈疏解60