加载中…《楞严咒句偈疏解》第二会释尊应化会（188—196））
(2024-05-31 04:34:23)
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第二会 释尊应化会
十方无尽常住圣一切护法大明灯
折摄二门巧施度金刚密迹化众生
（一八八）乌合牛
【译】乌合牛者，警觉一切。
【释】乌合牛者，观音咒经，乌合牛 当唵。尊胜咒经：唵，或云呜吽。如意咒经：乌唵作唵，虎合牛 作吽。护国经云：唵是遮那如来，置顶上放白毫光。般若理趣释云：唵字三身义，无见顶相义，本不生义，如来毫相功德义。文殊品云：唵者觉悟义，觉悟三乘一乘四圣法故。诸咒部云：唵是引生义，谓三身如来，五字佛母，引生一切功德法门也。教王经云：唵是毗卢字种，吽是阿閦字种。施食经：吽者，警策义，降魔义，出生义，拥护义，除灾义，详如略出念诵。
【颂】毗卢顶上白毫光发聋振聩惊痴氓
一切含识皆觉悟 趣向无等菩提场
【解】这是楞严咒的第二会，第一句乌合牛，就是那个「唵」字；乌合牛 就是那个「吽」字。这个「唵」字意思是很多的，有这个引生义，引生一切的功德；有降伏义，降伏一切的天魔外道；拥护义，拥护一切的正法；有三身义，这个法身、报身、化身都具足。
所以一念这个「唵」字的时候，鬼神听见这个字，都要合掌恭敬，就都要听这种的命令；谁若不听的话，那就会受惩罚。所以这个「唵」字也就好像皇帝的诏书一样，这文武百官见了诏书来了，都要跪那个地方，迎接这个诏书，迎接这个圣旨。你念这个「唵」字也就是这样子。所以这个「唵」字，这是一种功德的成就。你有了修行、有功德，念这个「唵」字，就非常有感应。若没有功德的，你念什么也没有功效。所以修行最要紧就是要有功德，要有道德；道德不够，你修什么法，譬如这个法最灵，最快就成功了，可是你没有功德，你用这个法，会招来飞灾横祸。为什么呢？就是那护法善神不佩服你。不佩服你，你诵这个咒想支配他，他就不受支配。所以我们修道根本的条件，就要注重道德，注重品德，注重这个思想要有慈悲喜舍之心。
这第一句偈颂说的「毗卢顶上白毫光」：这毗卢顶有一种白毫光，这白毫光的光中又能说法，教化无量的众生。其中这个声音有云雷音、大云雷音，有狮子吼音、大狮子吼音，有种种的妙音来演说法，所以你不听的也要听，不想要接受这种法，也要接受这种法。所以说「发聋振聩惊痴氓」：把这个愚痴的众生都惊醒了，求名的也知道求名没什么意思了，求利的也知道求利没什么价值了，所谓「苦海无边，回头是岸。」那么这样子一发聋振聩，令他们都觉悟了。所以「一切含识皆觉悟」：含识也就是众生的一个别名，也就是所有的众生。所有众生听见这种法音，都觉悟了。
「趣向无等菩提场」：趣向这无上正等正觉那种的菩提道场，得到这种位不退、念不退、行不退这三不退，得到这个不退转。这是第一句。
（一八九）唎瑟揭拏
【译】押领一切部众。
【释】唎瑟者，尊胜云：铁瑟咤敌，梵云智光安住，消灾云，底瑟姹，翻安住，百字咒云，谛瑟札，翻云愿金刚萨埵安住于我。施食经，阿瑟咤，翻云无比光炬，金刚法部也。揭拏，或云葛葛拏，誐誐曩，翻虚空藏，宝部法也。
【颂】智光安住无见顶金刚宝部众菩萨
其中上首虚空藏 率领诸神护正法
【解】第二句唎瑟揭拏。这个唎瑟翻译「智光安住」，所以说「智光安住无见顶」：安住在这无见顶相上。「金刚宝部众菩萨」：这是金刚宝部里边所有的菩萨。「其中上首虚空藏」：那么这个上首菩萨就是虚空藏菩萨。「率领诸神护正法」：他率领一切的护法善神来护持佛的正法。我们诵持楞严咒，若明白它这个道理了，那么就容易发菩提心，容易生一种信心。那么我解释这个楞严咒，每一句用四句很浅显的话来形容它，也就是希望人看了，能对这一句咒文的大意会明白一点。那么明白这个大意了，再能常常受持读诵，就会得到这个三昧相应的智慧。
（一九）般剌舍悉多
【译】押领一切部众。
【释】般剌，即般若波罗六度中，智度究竟法也。华严云：菩萨以般若波罗密为母。论云：即为菩萨母亦为诸佛母。以般若波罗是觉菩提。初资粮，名义，嗢钵罗，此云青莲华。诗云，青莲喻法微，此即莲华法部。舍悉多，即苏悉地，瑜伽念诵云：苏度，翻善哉。尊胜云：悉帝，悉提秫底，悉陀、悉达并翻成就，成就一切义利也。合上苏字，谓善圆成，善能圆就一切愿心，善能完满一切事理法益也，此即羯磨成就法部。
【颂】智度究竟诸佛母莲华法部微妙玄
善哉成就众胜业 直抵宝所实施权
【解】这一句楞严咒是一百九十句。般剌也就是般若波罗蜜，般若波罗蜜翻译到中文是智慧到彼岸。用这个智慧你能到彼岸，《华严经》上说：「般若波罗蜜是为一切菩萨之母。」既然说是一切菩萨之母，也就是一切诸佛之母。你能以有智慧，就能到彼岸；能到彼岸，才能了生死、脱轮回。所以这一句咒文的意思，就是你用这种智慧之度可以到了究竟涅盘的彼岸。所以才说「智度究竟诸佛母」。这种法是诸佛的一个母体。
「莲华法部微妙玄」：这是属西方部的莲华法部。这种法微妙不可思议，玄之又玄，妙中之妙，所以说微妙玄。
「善哉成就众胜业」：舍悉多又叫苏悉地。这翻译叫「善圆成」，善能圆成一切众生的善业；善能圆成一切众生的殊胜业；善能圆成一切众生的愿望，达到众生的目的，得到究竟的涅盘。所以说「善哉成就众胜业」。一切的胜业都可以成就。
「直抵宝所实施权」：这种法门是一种究竟的法，不是二乘的那个化城——变化的城。这是一个究竟的宝所。到了宝所，一切的宝贝你愿意拿多少就拿多少，所谓「取之不尽，用之不竭。」实施权，佛说法都是为实施权，为这个实教的菩萨先说这个权教的法，然后再开权显实，度人到究竟宝所的这种法门。所以你持楞严咒，这种的力量和功德是说不能尽，没有法子可以说得完的。这是第一百九十句。
（一九一）萨怛他
【译】我等天仙今当敬礼如来大佛顶咒。
【释】萨怛他，翻「诸佛」。
【颂】我等天仙礼佛顶恭敬供养诸圣贤
修福增慧忏业障 求生西方极乐乡
【解】萨怛他，这是第一百九十一句了，这一句是说一切的天仙，都要礼敬如来的大佛顶咒。这一切天仙都要拜楞严咒，所以说「我等天仙礼佛顶」：我等就一切天仙说的，都要顶礼如来的大佛顶这个神咒。
「恭敬供养诸圣贤」：我们又要恭敬，又要供养这一切的十方诸佛和贤圣僧；我们也要增加我们的智慧，忏悔我们的业障，所以我们才礼这个大佛顶咒，顶礼这个楞严神咒。
「求生西方极乐乡」：我们也愿意求生到西方极乐世界去，极乐那个乡村，也就是究竟快乐的那个诸佛常寂光净土。我们都愿意到那去。
今天晚上这两个首偈颂是这样的，可是我还是在这闭着眼睛讲的。你们是睁着眼睛听的。我或者讲错了，或者哪个字写错了，或者我念错了，你们要老老实实地告诉我。我不希望我们所讲出来的法，其中有错误的地方，所以你们各位要是注意的人，一定知道我讲得对，或者不对。要不注意的人你在那睡觉呢，那当然也不知道我说什么。其不会中文的人，不会听国语的人，那愈听愈觉得没意思，愈听愈着急，什么时候能讲完呢？什么时候我们才能得到解放呢？所以在那就很着急的。今天晚间这个楞严咒大概的意思就是这样。
（一九二）伽都瑟尼钐
【译】嗡。警觉一切押领一切部众、善圆成我等天仙、今当敬礼如来大佛顶咒。
【释】伽都瑟尼钐，翻「无见顶相」，此即佛顶首楞严咒，佛部法也。
【颂】无见顶相首楞严中央佛部救倒悬
毗卢遮那遍一切 是故常在你我间
【解】楞严咒的第二会，第一百九十二句；这句咒文就叫伽都瑟尼钐，翻译成中文就叫无见顶相。既然无见为什么又有相？各位想一想，无间怎么还会有相？这个不是无见，而是无不见。没有见的人说：「我没见呢！」这不包括你。为什么呢？这个无见是没有五眼的人不见，你要是有五眼的人，就无不见。
五眼是什么？佛眼、法眼、慧眼、天眼，肉眼，这是五眼。这五眼有几句偈颂说得很好，我不妨今天念给你们各位听一听。要念错了你要随时告诉我，因为我也是一个发狂的人，这万佛城是狂者之居。怎么说发狂的人呢？人家不敢说的话我要说；人家不敢做的事情我要做。你说这要不是狂，怎么会这样子不怕得罪人？不怕人不高兴？这样一来不要紧，就叫出一个疯道人来。这于果空更狂，狂得离谱，他不知道自己姓什么了。自己姓愚（于），是不愚？他都不知道了。你看狂到这个样子上。
这五眼的偈颂就说：
天眼通非碍；肉眼碍非通；
法眼唯观俗；慧眼了真空；
佛眼如千日，照异体还同。
「天眼通非碍」，天眼是通的，它没有障碍，你就有障碍的东西也障碍不住它。它可以从这个墙里看到墙外边去，从墙外边又看到三千大千世界去。以前这位文健法师说，他有个中良法师是发狂的，说一看能看一千里，那还是有限度的。一千里算个什么？人家那看三千大千世界如观掌上庵摩罗果，就像看这个庵摩罗。有人说：「我不知道什么叫庵摩罗果。」。那我告诉你，就像看掌上一个桃子似的，这你明白了？就像看掌上一个苹果似的，就像看掌上一个orange似的，一个橘子一样。因为庵摩罗果是印度的，这不必研究。这不是一个古董，不值得研究。就古董都不值得研究的。你研究它来干什么？古董又有什么用？你拿它吃，吃不下去的。我们众生所需要的就是吃，除了吃的而外别的有什么用？你保存它，保存它还要挂着它，还要惦着它，还要想着它，多费脑筋！头发为什么白的？就是保存古董保的。你们都不知道呢！还拿那个当宝。宝什么？这才没有用呢！所以那些古董都应该砸碎了它，让它变成地水火风，各归本位。
这又有一个讲法，天眼它看什么都无障碍的，它看，根本就没有这个墙壁，没有一个树木，通的嘛！到处都是虚空，这是一个讲法。这个肉眼它什么有障碍的东西，它看得见。那说是不是我们这两个肉眼，不是的。另外又有两个肉眼，不是两个，另外这个肉眼是一个，天眼也是一个，不是两个，通通是在一起是五个，所以不像我们这一对一对的眼睛。它那只有单独的，没有partner。这是一个肉眼，一个天眼。
「法眼唯观俗」，法眼是观法的，观一切诸法空相的。那舍利子是诸法空相嘛，就是那个空相。法眼观俗谛的理的。俗谛就是所有一切山河大地、房廊屋舍；一切的法的成就，一切法的表现，它都可以看得出来。
「慧眼了真空」，这个智慧之眼是看究竟诸法实相、彻法底源，是无不明了，所以说慧眼了真空，慧眼是观这个真空的。这俗谛就是个「有」，真谛就是「空」，这叫空有不二，能分别得清清楚楚的。
（小孩名达摩跑上来）哎！你跑来干什么？你也来想要出家吗？慢慢的，慢慢的，不要这么快，达摩。那个叫菩提，一个菩提，一个达摩。你看菩提达摩（祖师）都跑到达摩镇来了。我早就给你预备好地方了，等着你。知道吗？这个两个名字都是我取的：一个菩提，一个达摩。
「佛眼如千日」，这个佛眼放大光明如千日，好像一千个太阳那么光明，那么亮。
「照异体还同」，这个森罗万象一切的诸法，照的不同，但是它的本体可同了，都same体还同。这叫：一本散为万殊，万殊仍归一本。一本无量，无量一本，因为有这个[五眼]，才能无所不见。如果不是能见的话，为何说出这名字来？各位再研究，当然是有见。我这个讲法，相信没有敢说这种狂话，没有人敢说这个无不见。就这一句，无见无所不见，如果不这样讲的话，那这无见顶相简直是骗人了。各位想一想，我们研究逻辑学。无见顶相，既是没有看见，怎么一个名字来？这岂不是骗人？无见顶相凡夫不能见，然而圣人却可以看见。因为圣人可以看见，所以有这个名字：[无见顶相]。我今天晚上讲这一句经，已经够了。不需要多讲，多讲都是陪衬。你记得这个意思，就懂得《楞严经》了。
[无见顶相首楞严]，首就是第一件事情，楞严就是定，定了还有什么话说？
[中央佛部救倒悬]，中央是毗卢遮那佛，也就是释迦牟尼佛的法身。报身是卢舍那佛，化身就是千百亿释迦牟尼佛。中央佛部要来拯救众生的倒悬。救倒悬又要盂兰盆，盂兰盆是梵语，怎么样叫倒悬？一个人脚朝上，头朝下吊起来，所吃的东西都要吐出来，你看这辛苦不辛苦？本来吃了东西要大小便，现在不自在了。这叫倒行逆施。
[毗卢遮那遍一切]，毗卢遮那佛遍一切处，无在无不在，没有一个地方他不在，因为他遍一切处。
[是故常在你我间]，你我他都在毗卢遮那佛法身所照遍之中。可是我们却没有看见毗卢遮那佛。为什么呢？因为我们没有无见顶相。我们现在是凡夫，没有见到佛的法身，这是很苦恼的。
（一九三）虎合牛都卢雍
【译】各领镇中。
【释】虎句。先约三身。五字总一唵字。唵含三义。谓婀。乌。莽。即法。报。化。三身。一切佛法。皆从此出故。字母释云：恶者。诸法远离。不可得义。闇者。诸法边际不可得义。奥者。诸法化生不可得义。虎合牛。即乌合牛 。唵也。都嚧雍。即妸。乌。莽。亦一唵义。教王经。吉祥仪。并云：唵。哑。吽。是总持真言。唵即毗卢。哑即弥陀。吽即阿閦。次。约五佛。虎即鸟哑。弥陀字种。合牛 。吽也。阿閦。字种。都者。恶自迦也。成就字种。嚧者。啰也。宝生字种。雍者。斛也。毗卢字种。以此冠于首者。三部五部咒法。皆此引领。法界三宝圣贤皆此出生故。一字佛顶经。虚空藏仪。苏悉地法。并云：唵合牛 尔娜职。稽召佛部种族。唵吽阿嚧力。请召莲华种族。唵吽跋日啰侄力。请召金刚种族。
【颂】总持真言唵哑吽毗卢弥陀阿閦东
法报化身三大义 十方贤圣从此生
【解】虎合牛就是吽，又有的说是那个唵。不论唵吽，吽唵，唵吽，吽唵，哪一个字都有它的意思，不是一样。总而言之，这个咒文是千变万化的，你说它这样，它又那样；你说它那样，它又这样了。你说它是红色的，它又变成黄色的了；你说他是黄色，他又变成白的。怎么搞的？变戏法了嘛！怎么搞的！这就叫不可思议——不可以心思，不可以言议；「口欲言而词丧，心欲缘而虑亡」，又不知道了。今天这关不少！口欲言而词丧，心里想说话，这言词没有了，死亡了；心欲缘而虑亡，心里想一想它，但是你这个思虑没有了。怎么样想呢？没有法子想了，这就叫不可思议——不可以心思，不可以言议。
虎合牛 都卢雍，这虎合牛 ，翻译成总持的真言。这个虎合牛 ，也可以说是唵，也可以说是吽，所以下面说是唵哑吽，有的人说是唵哑吽，有的人念唵哑吽。这个哑是哑巴的哑，但是可不是个哑巴，你们不要认错字了，说唵哑吽那一定是个哑巴！那就弄错了。唵哑吽这三坛身口意三业清净，你一念这个唵哑吽，这就好像你造一个楞严坛似的，庄严清净，这个三字就成坛，所以唵哑吽。唵，就是毗卢遮那佛的字；哑，就是阿弥陀佛；吽，就是阿閦佛，就是消灾延寿药师佛，所以你一念这个唵哑吽三念成坛。
这个咒，你放焰口也念唵哑吽，又有念唵哑吽，啰质哇，拿钱哑，吽！拿钱就是给我钱，这放焰口。唵哑吽，拿钱哑吽，真灵啊！念得真好！哦！这个念得声音又洪亮，出汗他也不懒惰，念了一身汗。这真卖力气，这个法师。哎！我不会拿钱哑吽，所以也就不能去放焰口。这说「总持真言唵哑吽」。
「毗卢弥陀阿閦东」，毗卢是中央，弥陀是西方，阿閦佛就在东方。
「法报化身三大义」，这又是法身，又是报身，又是化身。这一个吽字就有这三种意思。又有报身意，前几天已经讲过了，又有应身意，这个意就很多了。
「十方贤圣从此生」，所有的十方佛、菩萨、罗汉，这些个圣人都修过这个法，都从这个法生出来的。
所以各位啊！修佛法要有五个条件才能真正修习佛法。五个什么条件呢？我现在很坦白地，很老实地，实实在在地和盘托出。我把我这个五个条件告诉你们，你们要是修法的人抱定这五个条件、五个宗旨修法，绝对会成功的。什么呢？说：「师父你快讲，我等不了了。」你等不了了，我也不愿意说。「啊？又不愿意说！」但是你等不了了，我又不得不说。
第一，很简单，你都知道。不要我告诉你，你已经知道了。就是不争，什么也不争。不和人争名，不和人争财、色、名、食、睡，都不和人争，和谁也不争。办得到吗？你说：「这个怎么可以？」那你怎么可以修佛法？
第二个不贪。什么也不贪，也不贪财，也不贪色，也不贪名，也不贪利，也不贪吃，也不贪睡。财色名食睡，地狱五条根。把它断了，不贪了。谁说我好，我也不生烦恼，也不欢喜；谁说我不好，也不生烦恼，也不生欢喜，无动于衷。能不能这个样子？做得到吗？我常说几句话，你们有听过的，也有没听过的：
认命要知足，烦恼一概除；
声色也不好，名利更不图；
你瞪没看见，骂我把你服；
打我忙轨倒，光笑不会哭；
人间也未有，世上我不出；
西方真衲子，怀揣摩尼珠。
就要这样子，做得到吗？说：「我做得到，我是先听一听，我只听着。」这第二个条件。
第三个条件不求。什么也不求：也不求名，也不求利，一切无求；一切不贪；一切不争，这第三个了。
第四个，不自私。不要什么事情只知道有自己，不知道有其他人。
第五就不自利。不要尽利益自己而忘了利益他人。
有这五个条件修什么法都会成功的，这五个条件不具足，那你要学一学。
（一九四）瞻婆那
【译】各领镇中。
【释】瞻婆者。即瞻卜。或苦末罗。此云金色。黄花树也。树形高大。金翅鸟居。喻佛为大圣贤所止。法身香遍沙界。瑜伽仪。昝的罗。翻月。文殊赞佛云：住是最后身。永作人中月。又目首菩萨颂曰。亦如净满月。普照于大地。佛福田亦然。一切处平等。那者。无上义。佛宝无上故。连上婆那者。字母释云：转去热恼。得清凉故。总称遮那佛也。
【颂】金色黄花树形高大鹏鸟居佛圣道
法身香遍恒沙界 不退菩提乐逍遥
【解】我们天天找法，想要学这个妙法，等这个妙法现前的时候，不认识这个法，不认识所以就当面错过，交臂失之。这个楞严咒每一句都是妙法，每一个字都是三昧，就因为我们人不了解，也不知道它的尊贵，也就好像人不认识金子，以为黄铜就是金子。这个楞严咒，你要诚心诵持它，常有八万四千金刚藏菩萨来护持你，但是你要诚心，要拿出真心来诵持，没有真心没有诚心，这是没有感应的。
这一句咒文叫瞻婆那，是一百九十四句，就快到两百句了。这一句咒文，翻译是一种金色黄花的树，这是一个譬喻，譬喻什么呢？譬喻这大鹏金翅鸟住在这个树上，佛说这种楞严的妙法也和这个意思是一样的，也就是这个法是最高的，是一切圣贤的住处，所以说「金色黄花树形高」。
我一念错了，你们告诉我。说这个树是黄金色，是金色或是黄色的，这个树比一般的树都高。因为这个样子，所以那个「大鹏鸟居佛圣道」。这个大鹏金翅鸟就住在这个树上。那么佛和一切圣众也都住在这个楞严的法里边，犹如那个大鹏金翅鸟住到这个最高的树上一样的。
「法身香遍恒沙界」，佛的法身无在无不在，遍满一切处。所以说「不退菩提乐逍遥」，修这个楞严法永远都不会退失这个菩提心。这个世界上要是一个人也不念楞严咒，那时候法就没了，法没了，妖魔鬼怪、天魔外道就要横行了，要出现于世了。你要有一个人念楞严咒，这天魔外道、妖魔鬼怪他们都不敢出来，因为这个楞严咒就是降伏他们的，这是楞严咒的力量。还有，我们要能会念楞严咒，天天受持楞严咒，在七世之中都可以有作员外的福报，也就是太平绅士，或者作最有钱、有地位那样的人，有大势力的，在七生中都是这样子。所以你要求人天的福报应该念楞严咒，你要求圣人的福报也应该念楞严咒。
（一九五）虎合牛都卢雍
【译】各令加护。
【颂】真言咒力妙难思三昧加持念在兹
热恼变为清凉散 无上佛宝常护之
【解】这说「真言咒力妙难思」，这个楞严咒是不能揣测，不能思想的，所以是妙难思，你思想达不到的。「三昧加持念在兹」，这个咒就是一种三昧的力量来加持。你持咒，就得到三昧的加持。念在兹，你要念兹在兹的，不要常常打妄想，念在兹，你要能这样受持，热恼变为清凉散了，得到清凉了。清凉这个药散一样的。「无上佛宝常护之」，这无上的诸佛的佛宝时时刻刻他都护念你，就是常加持你，令你发大的道心。这一句咒，虎合牛都卢雍，是一百九十五句。那么再有一天就讲到二百句上。各位！对这个楞严咒可要特别特别注意。每一个人要都能把楞严咒学会了，那就是正法住世，那就是拥护佛教，所以楞严咒是妙难思。
问：如果我们持咒的时候，那个发音念得不准，有没有关系？
答：以前有这么一个老修行，这个老修行真是老修行，什么时候也不闲着。干什么呢？就持一个咒。这个咒是什么咒呢？你们大家都知道这个咒，就是六字大明咒。可是这个老修行他就自己杜撰，也没有请教这个咒怎么念。他有请教过，他记忆力不太好，所以人教他：唵——这个口字边一个奄，就念唵；那个口字又加上一个麻字嘛，就念麻；口字加上一个八字还念八；口字加上一个米字，还念米；那口字加上一个牛字嘛，他大概想也就一定念牛了。于是乎，他就念唵嘛呢叭咪牛，唵嘛呢叭咪牛，唵嘛呢叭咪牛，这个念得非常诚心，非常的有兴趣，又有力量，真是那牛的力量就出来了。不但他念，每一天他念一百万句这个唵嘛呢叭咪牛。那么一百万句，用这个念珠念也很费事的，他就数了一百万粒黄豆，念一句拿过来一粒黄豆，那这就没有错了，念一句拿过来一粒黄豆，这么念呢！念来念去的你说真念得灵了，念得黄豆自己会跑过去了，不需要他自己拿了。念一句唵嘛呢叭咪牛，喔！这牛就跑过来了，啊！自己会跑了，那么这样念来念去的，念得这个青色青光，黄色黄光，红色红光，这个都是五光十色地在这笼罩着他，笼罩着他，他越念越高兴：这个真好玩，你看，这黄豆自己会跑路，自己会从这边就跳到那边去了。他也不知道这是咒灵了，把这个黄豆念得活了，自己会跑路。那么有一天哪，就有一个老修行，一看，这个山上有一股紫气冲天，这个紫光缭绕，这一定有一个老修行在这修行。于是乎，就到他这个茅棚里来了。他住了一个很简陋的一个小茅棚，到这一看，喔！他在这耍戏呢，在这个地方，念唵嘛呢叭咪牛，这黄豆就自己跳。他听着听着，然后这老修行把这一百万的这个唵嘛呢叭咪牛，牛完了。牛完了，这个老修行说：「你念个什么啊！」他说：「我念的六字大明咒。」他说「你念的是怎么念的？」说：「我念的唵嘛呢叭咪牛嘛！」这个老修行说：「你念错了，这不是唵嘛呢叭咪牛啊」「那念什么？」「那念唵嘛呢叭咪吽。」哦！这回他就念唵嘛呢叭咪吽，可是这一吽怎么样呢！这豆子不动弹了。啊，吽不动了！吽不动，他就说：哦！你看我念唵嘛呢叭咪牛，我这个豆子会自己跑，念唵嘛呢叭咪吽，豆子不理我了，不动。这我还是念我的唵嘛呢叭咪牛算了。那么由这一个老修行呢，他本来不认识那个字，也就念唵嘛呢叭咪牛，反而成了三昧了，所以这一切唯心造。你念错了，你不是故意要往错念，那不是你的过错，没有关系。你只要拿出诚心，你念错了，它一样有感应，因为那咒神他知道你不是马马虎虎的，在那个地方不正经念，那也一样有感应。懂了吗？我讲这么多道理，都是答复你这个问题的。
（一九六）悉耽婆那
【译】各令加护。
【释】悉躭婆者。一云悉陀。唐言顿吉。诸吉祥法。悉皆具足。智论。翻成利。持明藏。悉帝。瑜伽念诵仪。悉地。并翻成就。西域记。萨婆悉达。唐言一切义成。略出云。摩诃悉陀。翻曰众所称赞。又梵云。悉昙啰。
【颂】悉皆具足吉祥法无尽宝藏总含摄
成就种种波罗蜜 端然正坐紫莲华
【解】「悉皆具足吉祥法」：你想要一切都吉祥，你念这一句咒——悉耽婆。
「无尽宝藏总含摄」：这个无尽宝藏总含摄，这吉祥法，一切都如意吉祥。这里边有无尽宝藏那么多，包含着那个吉祥如意的那种力量是很大很大的。
「成就种种波罗蜜」：你想要求什么就得什么：所谓求富贵得富贵，求男女得男女，求子女就得子女。这一切都是不可思议的。成就种种波罗蜜，都能到彼岸。
「端然正坐紫莲华」：这位菩萨常常坐在一朵紫莲华上来帮助一切的众生。
十方无尽常住圣
折摄二门巧施度
（一八八）乌合牛
【译】乌合牛
【释】乌合牛
【颂】毗卢顶上白毫光
【解】这是楞严咒的第二会，第一句乌合牛
（一八九）唎瑟揭拏
【译】押领一切部众。
【释】唎瑟者，尊胜云：铁瑟咤敌，梵云智光安住，消灾云，底瑟姹，翻安住，百字咒云，谛瑟札，翻云愿金刚萨埵安住于我。施食经，阿瑟咤，翻云无比光炬，金刚法部也。揭拏，或云葛葛拏，誐誐曩，翻虚空藏，宝部法也。
【颂】智光安住无见顶
【解】第二句唎瑟揭拏。这个唎瑟翻译「智光安住」，所以说「智光安住无见顶」：安住在这无见顶相上。「金刚宝部众菩萨」：这是金刚宝部里边所有的菩萨。「其中上首虚空藏」：那么这个上首菩萨就是虚空藏菩萨。「率领诸神护正法」：他率领一切的护法善神来护持佛的正法。我们诵持楞严咒，若明白它这个道理了，那么就容易发菩提心，容易生一种信心。那么我解释这个楞严咒，每一句用四句很浅显的话来形容它，也就是希望人看了，能对这一句咒文的大意会明白一点。那么明白这个大意了，再能常常受持读诵，就会得到这个三昧相应的智慧。
（一九）般剌舍悉多
【译】押领一切部众。
【释】般剌，即般若波罗六度中，智度究竟法也。华严云：菩萨以般若波罗密为母。论云：即为菩萨母亦为诸佛母。以般若波罗是觉菩提。初资粮，名义，嗢钵罗，此云青莲华。诗云，青莲喻法微，此即莲华法部。舍悉多，即苏悉地，瑜伽念诵云：苏度，翻善哉。尊胜云：悉帝，悉提秫底，悉陀、悉达并翻成就，成就一切义利也。合上苏字，谓善圆成，善能圆就一切愿心，善能完满一切事理法益也，此即羯磨成就法部。
【颂】智度究竟诸佛母
【解】这一句楞严咒是一百九十句。般剌也就是般若波罗蜜，般若波罗蜜翻译到中文是智慧到彼岸。用这个智慧你能到彼岸，《华严经》上说：「般若波罗蜜是为一切菩萨之母。」既然说是一切菩萨之母，也就是一切诸佛之母。你能以有智慧，就能到彼岸；能到彼岸，才能了生死、脱轮回。所以这一句咒文的意思，就是你用这种智慧之度可以到了究竟涅盘的彼岸。所以才说「智度究竟诸佛母」。这种法是诸佛的一个母体。
（一九一）萨怛他
【译】我等天仙今当敬礼如来大佛顶咒。
【释】萨怛他，翻「诸佛」。
【颂】我等天仙礼佛顶
【解】萨怛他，这是第一百九十一句了，这一句是说一切的天仙，都要礼敬如来的大佛顶咒。这一切天仙都要拜楞严咒，所以说「我等天仙礼佛顶」：我等就一切天仙说的，都要顶礼如来的大佛顶这个神咒。
（一九二）伽都瑟尼钐
【译】嗡。警觉一切押领一切部众、善圆成我等天仙、今当敬礼如来大佛顶咒。
【释】伽都瑟尼钐，翻「无见顶相」，此即佛顶首楞严咒，佛部法也。
【颂】无见顶相首楞严
【解】楞严咒的第二会，第一百九十二句；这句咒文就叫伽都瑟尼钐，翻译成中文就叫无见顶相。既然无见为什么又有相？各位想一想，无间怎么还会有相？这个不是无见，而是无不见。没有见的人说：「我没见呢！」这不包括你。为什么呢？这个无见是没有五眼的人不见，你要是有五眼的人，就无不见。
（一九三）虎合牛都卢雍
【译】各领镇中。
【释】虎句。先约三身。五字总一唵字。唵含三义。谓婀。乌。莽。即法。报。化。三身。一切佛法。皆从此出故。字母释云：恶者。诸法远离。不可得义。闇者。诸法边际不可得义。奥者。诸法化生不可得义。虎合牛
【颂】总持真言唵哑吽
【解】虎合牛
（一九四）瞻婆那
【译】各领镇中。
【释】瞻婆者。即瞻卜。或苦末罗。此云金色。黄花树也。树形高大。金翅鸟居。喻佛为大圣贤所止。法身香遍沙界。瑜伽仪。昝的罗。翻月。文殊赞佛云：住是最后身。永作人中月。又目首菩萨颂曰。亦如净满月。普照于大地。佛福田亦然。一切处平等。那者。无上义。佛宝无上故。连上婆那者。字母释云：转去热恼。得清凉故。总称遮那佛也。
【颂】金色黄花树形高
【解】我们天天找法，想要学这个妙法，等这个妙法现前的时候，不认识这个法，不认识所以就当面错过，交臂失之。这个楞严咒每一句都是妙法，每一个字都是三昧，就因为我们人不了解，也不知道它的尊贵，也就好像人不认识金子，以为黄铜就是金子。这个楞严咒，你要诚心诵持它，常有八万四千金刚藏菩萨来护持你，但是你要诚心，要拿出真心来诵持，没有真心没有诚心，这是没有感应的。
（一九五）虎合牛都卢雍
【译】各令加护。
【颂】真言咒力妙难思
【解】这说「真言咒力妙难思」，这个楞严咒是不能揣测，不能思想的，所以是妙难思，你思想达不到的。「三昧加持念在兹」，这个咒就是一种三昧的力量来加持。你持咒，就得到三昧的加持。念在兹，你要念兹在兹的，不要常常打妄想，念在兹，你要能这样受持，热恼变为清凉散了，得到清凉了。清凉这个药散一样的。「无上佛宝常护之」，这无上的诸佛的佛宝时时刻刻他都护念你，就是常加持你，令你发大的道心。这一句咒，虎合牛
（一九六）悉耽婆那
【译】各令加护。
【释】悉躭婆者。一云悉陀。唐言顿吉。诸吉祥法。悉皆具足。智论。翻成利。持明藏。悉帝。瑜伽念诵仪。悉地。并翻成就。西域记。萨婆悉达。唐言一切义成。略出云。摩诃悉陀。翻曰众所称赞。又梵云。悉昙啰。
【颂】悉皆具足吉祥法
【解】「悉皆具足吉祥法」：你想要一切都吉祥，你念这一句咒——悉耽婆。
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