学习《声律启蒙》十一尤（三）
庵对寺，殿对楼，酒艇对渔舟。

金龙对彩凤，豮豕[fén shǐ]对童牛。

王郎帽，苏子裘，四季对三秋。

峰峦扶地秀，江汉接天流。

一湾绿水渔村小，万里青山佛寺幽。

龙马呈河，羲圣阐微而画卦；神龟出洛，禹王取法以陈畴。
王郎帽中的王郎，说的是晋哀帝的老丈人王濛。他在年轻时经常对着镜子自言自语：这王文开（王濛之父）怎么生出这么一个帅气的儿子来？也不知道他是过于自恋呐，还是开始怀疑点什么了
不过话说回来，这个王濛确实很帅，而且是中老年妇女喜欢的那款。他逛街时帽子破了，“妪悦其貌”，大妈们争着要送他一顶新的。
联系起之前讲过的几个典故，现实其实挺残酷的。同样是上街，潘岳收获水果，王濛收获帽子，张载收获砖头，左思收获口水，就是这么直接…
没办法，从古到今，故事里的事全都是这个套路。
又比如同样是英雄救美。如果英雄够帅，美女就会一脸娇羞地说:英雄救命之恩，小女子无以为报，唯有以身相许。
如果不够帅，美女就会一脸诚恳地说：英雄救命之恩，小女子无以为报，唯有来世做牛做马，再报大恩。
苏子裘中的苏子，说的是苏秦。说话苏秦在秦国连续投了十次简历未被招录，钱财散尽，去秦而归。到家时穿着一件破旧不堪的黑貂皮裘，形容枯槁，面目犁黑，备受家人冷落。
如此情形，不禁让我想起了一段家乡俗语：穷穿貂，富穿棉，大款穿休闲。
龙马呈河，羲圣阐微而画卦；神龟出洛，禹王取法以陈畴。
出句说的是上古伏羲氏时，有龙马背负“河图”呈现在黄河水面，伏羲精研其中妙理而成八卦，这就是《易》的来源。
对句说的是大禹治水时，有神龟背负“洛书”出现在洛水，大禹根据其中暗示的方法，制定了“洪范九畴”，也就是治理天下的九条大法。
《易.系辞上》将这两件事缩水成“河出图，洛出书，圣人则之”。此皆大祥瑞也，故孔子说“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”大意就是舜和文王时代出现的凤鸟去不再回，背负河图的龙马没不再出，我这辈子也就这样了！
我们现在能看到的河图洛书都是宋代版，和原版是否一致素有争议，但不妨碍其成为民科显学。什么中华民族文化的源头、先民心灵思维的最高成就，什么“宇宙魔方”、“上古星图”、“万象投影”、“天地密码”…巴拉巴拉……