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从自身的同一性来讲，客体自身的否定 与自身相结合，是孤立的；但是从客体不可避免地要受外力支配  的角度来看，又不是孤立的，这是因为客体自身的孤立性排除不  了它的独立性。也就是说，客体的独立性与它的非独立性是相互  联系在一起的。

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但是两者并不是绝对平等的，在更多的时候是客 体的独立性起着主导作用，而非独立性起着从属意义上的作用。 那么,客体的独立性是什么?它又是怎样与外在的事物联系在一 起的呢?黑格尔认为，客体的独立性也就是客体的主观性，这就  决定了客体自身与外在事物有着联系。或者说，事物就是在与他 物的互相联系中来表现自己、显示自己的。这也就是说，群体的  独立性只有与它的非独立性互相联系起来才能最终被认识。把客体的这种特性称为“偏向的或有差别的机械性”。

(3)绝对的机械性。“绝对的机械性”是由前面两种机械性 发展而来的。黑格尔认为，前面所说的主客体之间的关系经过充 分的发展，最终会形成一种推论。事物内在的否定会使客体的独 立性与非独立性在这种推论中联系在一起，并最终由相对的进展 为绝对的，继而发展到“绝对的机械性”。在这里，黑格尔所讲 的绝对的机械性实际上就是“自在自为的机械性”,例如，太阳 系作为一个集体是一个“自在自为的机械性的集体”;地球也是 作为一个集体而存在的“自在自为的机械性的集体”。但是，机 械性本身的特性决定了它只能认识事物的表面，只能达到认识的

最初级的阶段，它最终会发展到“化学性”。

我们已经知道，单纯的“机械性”的关系，仅仅是一种“外 在的关系”。在“机械性”关系里，依靠“机械性”相互关联着的事物之间在本质上讲是彼此隔离的。也就是说，在“机械性”关系里，彼此相关的事物即使脱离了“机械性”关系，也仍旧可以保持各自原来的本质属性。

与“机械性”相反，我们现在所要学习的“化学性”则不 然。黑格尔认为，“化学性的对象便显得完全与他物相联系”。 也就是说，在“化学性”的关系里， 一事物的本性完全依赖于它  和别的事物的关系，如果没有它和别的事物的互相关系，那么该  物便不成为该物。或者说，在“化学性”里，彼此互相关系着的

事物的性质最终是合而为一的。

这样一来，“机械性”和“化学性”这两种客体的不同形式 的区别也就非常明显了。在“机械性”的客体里，事物间的联系 只限于外在关系，相互处于一种不相干的自身关系的状态。例 如，作为整体的太阳系就是一个“机械性”客体，因为在太阳系 里虽然有很多星球，但是这些星球只是靠一种简单的机械性的运 动关系联系在一起的，太阳系的各个星球之间的关系很明显只是 一种外在关系， 一种简单的机械关系。而在“化学性”里，事物 间的联系已由外在关系进展到内在关系，客体与他物则处于一种 绝对的相互联系的状态，甚至没有这种关系这种客体就不会成立 的状态。也就是说，在黑格尔看来，“化学性”反映着事物之间 的内在联系，化学性的客体是相互联系的、各自完整的绝对动力。具体可以从以下几个方面理解“化学性”化学的对象：

黑格尔认为，机械性的东西(应同机械的对象)和物理的力 学的东西(物现的对象)要区别开。在《小逻辑》中特别强调 这一点，机械客体是外在的不相干的，化学性小客体，处于相互联系之中，引起化学变化。化学的过程有两方面：

(1)化学的过程可以是两个不同的客体的结合，最后产生中 性的东西。例如氧气和氢气经过化学反应成为水。这个层面上的 “化学性”具有中和的作用，是两个对立面的结合，从某种意义

上讲，化学概念体现了辩证法。

(2)化学的过程也可以是分解的过程，还可以是还原过程。

例如水经过化学反应产生氢气和氧气。

总而言之，化学过程就是从一个形式到另一个形式的变化  具体来讲可以有分解和化合两种主要的形式。但是，化学过程并  没有辩证法，并没有本质意义上的发展或者提高，更没有辩证的 分化和发展的诱导原则存在于其中，因此只是表面上的“辩证  法”,是不彻底的辩证法，是辩证法的假象。另外，黑格尔认为， “化学性”过程，并不是单单发生在自然中。精神生活、社会生

活等意识生活领域中，也可以有化学作用。