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“质”和“量”的概念都是因“度”而存在的。那么,到底什么 才是“度”呢?或者说，我们应该怎样来理解“度”这个概念 呢?黑格尔认为，   “度”首先是“质”和“量”的统一体； “质”和“量”都是构成“度”的最基本的环节；“度”就是有“质”的定量。

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黑格尔分析认为，“度”从某种意义上讲也是“量”,是一 种把“此质”规定为“此质”,把“彼质”规定为“彼质”的 “量”。 一旦当这种具有绝对规定性的“量”发生变化，并且超  出某种限度的时候，就会引起“质”的变化，这就把存在论最终 又回归到“质”上面了。  “存在论”只有把“质”、  “量”和 “度”最终结合起来的时候，“存在论”也就走到终点了。黑格 尔在《大逻辑》 一书中这样论述“度”以及“度”和“质”、 “度”和“量”的关系：“一切存在着的东西，都有一个度。 一 切规定的存在都有一个量，而这个量属于某物本身之本性，它构 成某物本身之特性，是它的内在的东西。某物对此量并不是无所  谓的。不是当量有了变化，而某物依然如故，而是量的变化会改

变某物的质。”

具体来讲，关于“度”,黑格尔认为可以从以下三个方面理解：

1、“特殊的度”。“特殊的度”又分为“特殊的限量”、“特殊化的度”和“度中的自为之有”三个环节。

“特殊的限量”指的是具有特殊的质的规定性的限量。 一物 在“特殊的限量”的范围内，“质”保持不变。“量”的变化一 旦突破“特殊的限量”这个限度，就意味着此物会发生实质性的

变化，即“质”会发生变化，此物便会变成其他的物。

“特殊化的度”实际上指的仍然是“特殊的限量”。当量的变化达到能使物体的“质”发生变化的度的时候，这时候的度就

不再是一般的“度”,而是“度”的“特殊化”。

“特殊的限量”和“特殊化的度”实际上讲的是同一个问 题。但是黑格尔在讨论它们的时候，使用的是两种不同的思维方 式。像这样把一个东西用两种因素来考虑，就是“度中的自为之 有”。例如，我们用“质量”和“体积”两种因素来说明“密 度”这个概念，  “密度”就是“度中的自为之有”。再如我们用 “时间”和“路程”两种因素来说明“速度”, “速度”就是

“度中的自为之有”。

2、“实在的度”。  “实在的度”又分为“独立的诸度的关

系”、“度的诸关系的交错线”和“无度之物”三个范畴。

“独立的诸度的关系”主要指互相独立的事物之间的“质” 与“量”的关系。例如，碳元素和氧元素发生化学反应的时候。  “碳”和“氧”本来都是彼此独立的事物，但是当它们发生化学  反应的时候，这样的“量”的变化(也即度的变化)能引起两  者之间的反应，从而产生新的物质。在这里，“碳”和“氧”发  生反应的时候，“碳”和“氧”之间的“质”与“量”的关系，

就是“独立的诸度的关系”。

“度的诸关系的交错线”主要讲的是同一物的“质变”与  “量变”之间的关系。黑格尔把同一物的“量变”引起“质变”

而产生新物的那个“限度”称为“量变引起质变的交错线”。

“无度之物”是说当“量”的变化引起“质变”并产生新物 的时候，新物相对于旧物而言，就是“无度”。 “无度之物”超

出了旧质的范围。

3、“本质之变”。 “本质之变”是“度”的最后一个范畴，也是“存在论”的最后一个范畴，是“存在论”向“本质论”过渡的转折点。

黑格尔认为，不管是从“无度”到“度”的变化，还是从  “度”到“无度”的變化，这样的變化都是表现的變化，或者说  是状态的變化。实际上，不管怎么變化，有一样东西肯定是不会  變的，那就是“本质”。