外卖运营双平台爆单集训营下载，风云激荡、变幻莫测的5000年中华文明史，促成了人们思想 的活跃，各种学说应运而生，百花齐放、灿若群星、争奇斗艳、叱咤 风云，中国传统领导思想也由此得到了丰富和发展，形成了 一部部 充满智慧的宝典，它对今天的领导者，尤其是对有中国社会特点的 领导有着重要的启迪作用。

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春秋战国之际的中国形势可以说是“天下大乱”。墨子“借古 喻今”，认为天下所以出现混乱，原因就在于人们判断是非的标准 不统一，意思不一致，“一人一义，十人十义，百人百义，其人数兹 众，其所谓义者兹众。是以人是其义，而非人之义，故相交非 也,……是以天下乱焉。”要治乱致治，就必须把人们的是非标准 统一起来，使彼此的意见达到一致,而要做到这些,墨子认为，就必 须选择贤良智慧之人作为行政长官，并形成逐级上同的领导体系。 墨子所构想的领导体系的基本轮廓是:“选择天下贤良圣知辨慧之人，立以为天子，”再选择天下贤者“置以为三公”，由天子、三公 组成的最高领导层来承担“一同天下之义”的任务。由于天下很 大，天子、三公力难遍及，故设诸侯国君分理各国的“一同其国之 义”的任务。辅佐诸侯国君的是“左右将军大夫”。国仍大，诸侯 国君、将军大夫力犹不足，故设乡长、里长之职。乡长负责“一同 其乡之义”，里长负责“一同其里之义” o里长是里之贤人,全里人 皆效法里长,则一里可治;里治，里长即“率其里之万民，以尚同乎 乡长”。“乡长之所是，必亦是之，乡长之所非，必亦非之”。乡长 是乡之贤人，全乡人皆效法乡长，则一乡可治;乡治,乡长即“率其 乡万民，以尚同乎国君。”“国君之所是，必亦是之，国君之所非，必 亦非之。”国君是国之贤人，全国人皆效法国君，则一国可治；国 治，国君即“率其国之万民，以尚同乎天子”。“天子之所是，必亦 是之，天子之所非,必亦非之。”天子是天下之贤人，“能一同天下 之义，是以天下治。”'