几天前，在我身上发生了一件难以解释的事。挂在脖子上的玉佩，在我洗澡时跌落了，而玉佩和绳子却完好无损。我甚至拿出了放大镜，对着玉佩从上到下仔仔细细地检查了几遍，也没发现任何可能使玉佩离开绳子的蛛丝马迹。从唯物主义的观点分析，只有两种可能，即玉佩破损或绳子断开才能使玉佩跌落，没有第三种可能性的存在。

但问题是，这两种可能性已经全部排除。为什么会这样？我百思不得其解。

玉佩是妻买来让我挂上的，她说我个性太犟，处事不够冷静，挂上玉佩能败败我的火气。玉佩在我脖子上已经挂了二年多，究竟有否达到妻之所希，自己也实在难以说清，但无论怎样，挂上不损任何皮毛，因此也就权当“宁信其有”了。

此事困惑了好几天。不能用唯物论解释，就只能用唯心论了。

那么用唯心怎样来解释呢？

有朋友说：你应该继续挂上它，因为它能避邪。贾宝玉在丢失“通灵玉”后，就大病一场，吃什么药也无计于事，可当玉回来后，病自然就好了。这是因为你有灾事，而玉是灵性之物；如果你继续挂上它，或许能借助玉的灵性而避祸。

又有朋友说：你不要再挂它，因为它没有任何可解释的理由而离开你，或许在暗示着什么问题，最好是顺其自然，跌落了就不要再挂上。

两种解释各有道理，使人无法分辨孰是孰非；但也有统一的地方，那就是认为我近期办事应尽量谨慎小心，最好蛰伏不动，特别是再不要去开车等等，弄得我惶惶不可终日，时时胆颤心惊，感觉世界末日似乎已然来临。

其实，我是一个彻头彻尾的唯物主义者，从未相信过魑魅魍魉那一套。假如这难以解释的事不是发生在自己身上，是我亲身所历，打死我也不相信它的存在。一件小事当然不会改变我个人的人生观，但人往往会对不可解释的超自然现象做出唯心的解释，而且越弄不清楚的事就越想弄出个究竟，甚至发展到了“日有所思夜有所梦”状态。联想到多蹇的人生，这种不可解释竟然成了我的精神负担，使我的心绪总是不能平静。这大概就是人自己为自己设定的隰地吧？难道说玉佩的跌落，目的就为着这个副作用吗？

由此，便联想到了人生的命运。

在当今社会，有许多人是相信命运的，但也有许多人不相信；究其根本，是因为命运的不可知性。你现在的这种状况是你的命，那么不是这种状况会是哪种状况呢？答案或许会很多，但问题是答案越多就越不可确定，最终连一个答案也无法肯定。没有人能解释清楚并肯定地确认今后将要发生的事情。先知先觉是不存在的，人不是神。

那么，人生真的有“命运”吗？这种“命运”真的是与生俱来的吗？真的就是“法官的儿子是法官，贼的儿子是贼”？

我的答案，“命”肯定存在于我们的生活，从某种角度去透析，“命”是客观的存在，是不容置辩的、唯物的。为什么要这样说？因为这是受时间、地点、环境、智商、经济状况等等唯物因素所制约的。

从时间上来说，你出生时的时间对你今后的人生会起很大的作用。当然，我指的时间是宏观上的，不是阴阳术所指的那种甲乙丙丁子丑寅卯。假如说你是一位非常了不起的电脑软件设计师，由于你的才能，你的事业非常成功；但假如你出生在19世纪或更早以前，你会选择这个行业吗？你绝对不可能利用电脑等先进的科学技术为你自己服务。这不是你个人的智能所能改变的，因为你受到了时间的限制。再譬如，你出生在战争年代或者干脆就再近一点的“文化大革命”时期，你能和出生在近几年的人相提并论吗？起码一点，现在出生的人不用再“上山下乡”了吧？不用我再说大家也能明白，出生时间的选择对人生命运的影响有多么的大。但你出生的时间，你个人是不能够做出选择的。这就是“命”。

当然，你可能会在当时的已经存的其它的领域中也有所建树，这我相信，但你肯定已经付出了比现在付出的更多的努力，并且还有其它因素的存在，这个存在的因素就是地点。

大家知道，出生在城市和出生在农村（特别是偏远山区）的人相比，人生的经历会有许多不同。这是因为在我国还存在着城乡差别，这种差别对你个人来说是很难进行改变的；事实上，即使城市和城市之间，也存在着很大的不同，而这种不同对你的人生发展难道就不受影响吗？回答是肯定会有所影响，而这个出生地点也是你自己所不能够选择的。这也是“命”。

除此之外，影响到你人生发展的还有环境。其实环境中已经包含了前面提到过的时间和地点，我把它细化出来，是因为环境对人的发展是很特别的，它甚至于可细化到具体的某一个个体。我们有时候会这样认为，某某人对某某人的影响很大，改变了某某人一生的命运等等。这种理解是正确的，一个人当然不会脱离整个社会，你周围的人会对你起到潜移默化的作用，这就是“近朱者赤，近墨者黑”；也就是为什么孟子的母亲为了孟子的教育要三次迁徙居住地的原因。当然，有些环境你是可以去选择的，比如朋友环境、工作环境等等；但有些你是很难做出选择的，比如说家庭环境，社会环境等等。这同样是“命”。

说到家庭环境，不得不提家庭的经济状况，这是一个大家都能够理解的因素。写到这里，我想起了去年报上的一则消息，说某一贫困山区的大学生，由于家庭经济的因素而不得不中途辍学。有多少人在为挤进大学的门槛而努力？而他却因家庭经济原因放弃了学业。或许他大学毕业后能够很好地完善自己的人生，也或许“塞翁失马”，他的人生反而有更大的发展，这些都难以说清，但能够说清楚的是，他的家庭已经影响到了他目前的人生发展。

丫鬟 和小姐的地位是与生俱来的，是无法选择的。

影响到人生命运外部条件的一个最重要的因素是智商，这是唯一的你有可能改变自己命运的条件。但就是这个智商，很大的一部分也是先天生成的，是你自己无法改变的。这就是“命”。

甚至于外貌等等因素也会对一个人一生的发展起到很大的作用，在这一点上，女性比男性尤其重要，不然就不会有“以貌取人”这一说法了。在我的印象中，那些事业有成之人，虽不至于全都“两耳垂肩，双手过膝”，但大多数确也相貌堂堂，气宇轩昂，绝少见到尖头猴腮，行为萎靡之人而身处显位的；即使偶尔地有那么一个二个，也是大自然开的一个玩笑，相信他们的成功付出了比常人更多的心血。这里我记起了一件事，在央视举办的歌手大奖赛上，那些准歌星们对极其普通的甚至于常识性的提问使场面频频尴尬，改变了我对歌星们原来的许多看法。余秋雨老师甚至要像给中学生上课一样，对他们讲一些他们本应该早就掌握的常识。要知道，他们可都是“大学生”，并且是准歌星；而事实上，他们中的许多人在几个月后就成了歌星，有着许多的追随者了。我无意贬低这些人，他们也有获得事业成功的权利，但通过这些人使我看明白了一个道理，那就是他们优美的嗓音是天生的、是父母给的，是“后天”所无法培养的。这难道不是“命”？

说到这里有人可能会提出反问，按照我的说法，既然“命”是唯物的，是很难改变的，那么信“命”的人就是唯物主义者了？那不是和我前面提的观点自相矛盾吗？

我说不能这样来理解。我所说的“命运”和谶纬、谶语有着根本的区别。我个人理解：完全信“命”是唯心的，完全不信“命”也不是唯物的，而是一种不尊重客观存在的假唯物主义；只有那些相信“命”的存在而不信“命”，且敢于和“命”相抗争的人，才是唯物主义者。

因为人生除了“命”以外，还有“运”的存在。

“运”在人的一生中占据着非常重要的位置，但却受到“命”的约束（主要受到“智商”的约束）。这就是60%属“命”，40%属“运”的原因。如果去除这个原因，“命”和“运”各占50%。

理解了这一点，也就能够理解为什么有些人“命”不济而事业照样能够成功，这是因为有“运”在起作用。但是，“运”又是一种机遇，需要及时把握，所谓“机不可失，时不再来”就是这个道理。把握住了，就是抓住了机遇，就能改变你的人生，把握不住，就是失去机遇，就是不能改变你的现状。因此，我们可以不信“命”，但绝对不能不信“运”。

“运”是可以把握甚至可以创造的机会，它具有隐蔽性，也具有重复性，但稍纵即逝，因此我们要珍惜每一次“运”的到来。就拿前面我提到的那些准歌星们来说吧，他们也在为“运”而抗争，因为社会上比他们先天条件更好的人可能还有很多，可为什么其他人没有把握住而他们却把握住了呢？这就是说，你“命”中有的，但你不去“运”，机会也不会轮到你头上。说得简单一点就譬如买彩票，即使你命中注定一定能够中奖，但你从来也不去买，那么这个“注定”就等于一个零，你永远也不可能中奖。

“命”是与生俱来的，“运”是后天可以把握的，但“运”大多数时候却并不掌握在自己手中。能够自己掌握命运的人其实并不多见，即使偶尔一二次把握住了机遇，掌握了自己的“命运”，最终仍有可能被“命”运所抛弃。

这仅从汉初的历史中就能找到许多佐证。

陈胜高呼“王侯将相，宁有种乎”且揭竿而起，在很短的时间内从一名名不见经传的劳役者而一下成为陈胜王，并且“天下应者云集”，甚至连项梁这种社会名流也认为陈胜“先王天下”而应该名正言顺地“王天下”。但是，他卑微的出身以及他的个人才能却妨碍了他，当时因为他的身世而对他阳奉阴违的人不胜枚举，加上心胸狭隘，便促使他迅速败落且最终被杀害。

陈胜对自己命运的抗争，是处在被迫无奈下做出的唯一的选择，秦朝的暴政，使整个社会处在厝火积薪时期，陈胜被迫去点燃了这把干柴，使整个社会为之燊燃。从某种意义上说，他改变了自己的人生，但他并没有摆脱自己的“命运”，相反，他仍然被“命运”所左右。

又如英布和韩信，在推翻秦王朝和后来的楚汉相争中，一个英勇善战勇冠三军，一个“挟不赏之功”，但他们都属异姓王，仅这一点，就成为了日后被剪除最主要的原因。

另外如郦食其，凭着三寸不烂之舌而抗争命运，最终却因“舌”而被烹。郦食其的死，是他自己所不能控制的，他的命运掌握在几百公里以外他人的手中，你能说这不是“命”吗？无论如何他自己不会想到，他的成功反而会引来厄运。

这些足以说明，“命”无时不存在于我们生活之中，只有信“命”而又抗“命”的人，才会转“运”，才会改变“命运”；哪怕这种“命运”只是暂时的，那也算是奋斗了一回吧！

写到这里，又得来说说我的玉佩的事了。

在我动手写这篇文章的时候，我终于弄明白了玉佩跌落的真正原因。玉佩没破，系玉佩的红线也没断，那么玉佩是怎样跌落的呢？原来系玉佩的绳子上另外还有一个结，玉佩本来就没有在绳子的圈子里，而是在圈子的外面。由于我系上玉佩后从未取下过，绳子外面绾玉佩的结经过二年多汗水的浸渍而发霉。这样一解释，就合乎其理顺理成章了。

终于，我明白了一件事。命运有时候是不可抗争的，但客观存在的事物都是可以解释的，暂时的不能解释清楚是由于我们人类自己还没有认识到，因为人类对客观事物的认识是逐步完成的。对不可解释的事物，你可以暂时放在一边，或用唯物的观点去钻研，不要匆忙做出唯心的解释，更不要去钻牛角尖，等到能够解释时，也就水到渠成了。