1905年，欧洲考古学家开始挖掘迦百农遗址，1926年终有最重要的考古发现，找到迦百农犹太会堂。教堂始建于４世纪，至7世纪被弃置。建筑以白色石灰石建成，白色建筑物在四周黑色玄武岩民居衬托下，尤显突出高贵。会堂分四部分：祷告室、庭院、门廊和旁室。会堂的装饰如门楣、檐口、柱顶的雕刻非常精美。宏美的白色石灰岩柱上，雕着各种犹太图案：大卫王六角星（也是如今以色列国旗图案）、烛台、植物以及载着犹太人视为圣物的约柜的四轮马车等，造型逼真，似在向我们诉说此地曾经的辉煌以及沧桑。

1968年之前，大家都以为这座就是1世纪的会堂， 迦百农已经成为圣地一个很著名的地方。但两位法国考古学家Virgilio Corbo和Stanislao Loffreda在1968至1986 年18年的挖掘中，又有新的发现：这座会堂的下面有另一座会堂遗迹——白色之下的黑色：四面黑色的玄武石墙和鹅卵石地面，还有一些被挖掘出来的陶器都证明，这是1世纪主耶稣曾经在迦百农教训人的地方(《马可福音》1-21)。

“迦百农”这个名字，虽然不曾在旧约圣经出现，但这地方在新约时代甚为重要。 迦百农的意思翻译过来就是“那鸿的乡村”，这个名字有的说是为了纪念旧约先知那鸿，也有的说另有其人，现在很难考证。不管如何，现在以色列迦百农都成为了一个著名的圣地。    主耶稣在自己家乡拿撒勒不受欢迎，就下到迦百农去，是他传道、事奉的一个中心，有不少神迹和重要的事情在这地方发生，例如治好彼得岳母的热病（马可福音第一章第31节），在会堂赶逐污鬼（路加福音第四章第33节），医治百夫长的仆人（马太福音第八章第5-13节），呼召彼得、安得烈、雅各、约翰（马太福音第四章第18-22节）和马太（马太福音第九章第9-13节），设立十二门徒（路加福音第六章第12-16节）等。

早期的会堂也不似今天，男女并不分开。《路加福音》（13：10-17），耶稣安息日在会堂教训人，并当场给女人看病。管会堂的认为不能在安息日求医，但耶稣说他假冒为善，最后在辩论中，大家也就服了。

值得注意的是，这个女人“被鬼附着，病了18年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫她过来对她说：‘女人，你脱离这病了!’于是用两只手按着她，她立刻直起腰，就归荣耀于神”。

《耶稣时期的犹太风土》提到当时的医疗：“鬼魔的作为被当时一般人看成是染病的因素之一，因此，驱魔成了常见的治病手段。”不过，英国牧师叶光明指出：耶稣赶鬼时，他的行为超出了旧约的先例。从摩西时代起，神的先知就行了诸多神迹奇事，作为耶稣事奉的预兆；他医病、让死人复活、为众人奇迹般供应饮食、靠神的大能控制自然。但是，旧约从来没有先知赶鬼的记载，这是耶稣独特的事奉，直到他的来到世上才兴起，是神的国从此来到人间的独特彰显。

也是在迦百农会堂，耶稣第一次展示了驱鬼的身手。《马可福音》（1：23-28）记载：

在会堂里，有一个人被污鬼附身，他喊叫着说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁？乃是神的圣者！”

耶稣责备他说：“不要作声，从这人的身上出来吧！”污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都很惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”耶稣的名声就传遍了加利利的四方。

犹太会堂是在巴比伦开始的，如《图片两约之间四百年》所言，犹太亡国，圣殿被毁期间，流亡埃及的犹太人在当地另建圣殿，但被掳往巴比伦的犹太人只是设立了一些社区中心，它们慢慢变成了会堂。

在耶路撒冷圣殿时期，人们以朝圣和献祭为整个信仰的核心，不看重律法书（摩西五经）。事实上，在很长的时间里，律法书根本就遗失了，直到犹大王约西亚时，祭司希勒家才在修葺圣殿时无意中找到了律法书。到了巴比伦，分散式的会堂不可能有祭司作献祭，代起的是对律法书的讲解和学习。回归圣地后，犹太人继续在国中推行会堂制度，以后无论在哪里，会堂都是犹太宗教生活的中心。

可以说，在被掳和回归时期，犹太教的形式发生了很大的变化，“会堂代替了圣殿，文士代替了祭司，律法书代替了献祭。”

白色下面的是黑色，四世纪会堂下面的是一世纪会堂。

古犹太会堂附近，是古居民区遗址。黑色玄武岩建造。村庄在公元前2世纪就存在，大片遗址显示出当年的生机：房屋分布颇具规划，罗马时代的城市模式，主要街道南北纵向，与小巷成九十度直角。虽已是残砖断瓦，仍可辨出当年居民小区围墙、房屋的地基、街道分布。被废弃的破石磨、压榨橄榄油用的器皿等等……，对此不由感慨历史之沧桑变迁，也感到圣经预言之无比奇妙。