莫言之言

我没有看过莫言的作品,我也不觉得诺贝尔文学奖有什么了不起。

我不是莫言的读者，也不是司马南的粉丝。他们两个我都不认识！

我是一个独立思考的环保科技人士。

最近，莫言很火，不是因为他的诺奖，而是因为他下面的观点：

如果谁想用文学来粉饰现实，如果用文学来赞美某一个社会，我觉得这个作品的质量是很值得怀疑的。我有一种偏见，我觉得文学艺术它永远不是唱赞歌的工具，文学艺术就是应该暴露黑暗。

我敢断言，如果是在体制内，莫言不敢如此说话，如果没有诺奖，莫言也不敢如此说话。

我的观点是：

文学艺术不应该只是唱赞歌的工具，文学艺术更应该批判现实、揭露黑暗。

所以， 我只部分同意莫言的观点，不赞成他的极端。听我跟你说：

1. “粉饰”和“赞美”的意义是不同的，莫言作为一个专业作家不应该混淆它们的差别。粉饰者，用歪理邪说来刻意掩盖事物真相、辩丑为美也， 多有不良目的和企图，所以一个真正的文人是不屑于用文学来粉饰现实的，那叫御用和狗腿子！我赞成莫言！

赞美者-发自内心对于美好事物表示肯定和欣赏也！不以功利为目的，不以他人意志为导向，有何不可呢？即如太祖爷自豪的高喊“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。”，有人歌颂这个伟大的站立、赞美创造这个站立人和事，那些作品的质量就都很值得怀疑吗？1997年香港回归中国，赞美一下不应该吗？我不赞成莫言的观点！

2. 真正的中国文人自古就有一种家国情怀，以天下为己任：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。常怀安得广厦干万间，大庇天下寒士俱欢，....,吾庐独破受冻死亦足的精神，所以，总想着“致君尧舜上，再使风俗淳”，总想让世界变得越来越美好。

3. 所以在真正的中国文人的心中，不管他所处的时代是盛世如开元、还是腐朽如光绪，他们总是希望：君王更尧舜、吏治更清明、黎民更幸福，所以他们的作品和声音，就更关注民生、更关注弱者、更倾注自己的家国情怀。古今中外，凡流传下来的好的文学作品，基本都是批判当时现实的作品，为当时歌功颂德的极少，不是当时没有那些作品， 而是它不太可能流传下来，那样的文章比较容易做，但是做的好却很不容易，说它的“质量是很值得怀疑的”也不无道理！同时，人性也总是更容易记住不幸、记住伤痛、记住为弱者呐喊、为他们一掬同情之泪的人。

4. 历来，不管什么时代、不管什么社会和政治，从不缺少歌功颂德的人，不需要特别提倡；而以善良和责任去批判和揭露黑暗的人就比较少，因为这需要对社会问题的深入思考和分析，需要胆识和责任，还需要勇气。批判和揭露无疑是社会进步的一种推动力，真正的文人， 应该用他的作品去推动社会的文明和进步。社会也更应该对他们多一些包容和迁就。一个文明进步的社会不会因为这些批判、揭露而垮台， 只会因此而更进步。尽管批判和揭露的东西不一定都对，那又何妨，毛主席说让人说话天不会塌下来嘛。

5. 但批判（以某种观点和立场去审断、评论、分析）和暴露是不同的。批判是理性的，有分析的，批判既提出问题又给出解决问题的方法和建议（当然不一定可行）；而暴露有时候可能只是单纯的想出他的丑、揭他的短，甚至别有用心，大多缺乏那种悲天悯人的家国情怀。如果不是想改朝换代，我希望文人们的作品，多些批判、少些暴露，尽量不唱赞歌。所谓有口皆碑，赞歌由感受幸福的普通百姓不自觉地去唱，由必须唱的人去唱。

6. 鲁迅在他那个时代是个刺头，要是在今天呢？ 我估计还是个刺头！任何一个社会都需要鲁迅。尽管他的怼和骂并不是每一次都对！