【新疆北屯吊桥下一个虚拟的故事】

                芝    麻

有些地方，当你走进它时，第一眼便会被它迷住，认定了这是你要的景，如同一见钟情的恋人。

走进新疆北屯吊桥这片绿色的森林就有这种感觉，它的幽静、原始、深邃、忧郁的气质让人着迷，恍然间以为自己来到了世外，呼吸到那来自远古的神秘气息，一棵棵依旧婀娜的百年老树，以及它们身上皴裂的纹理，像是在述说着它经过岁月沧桑后的淡定，与之相对应的葱绿却又恰如其分的展示了它的顽强，并将其渗透在天地之间。

逶迤而来的额尔齐斯河，带着阿尔泰山千年的雪水在眼前缓缓地流淌，最终汇入北冰洋；云层间流泻的霞光映红河面，不一会红光被翻卷而来乌云遮盖，风雨欲来的气势纵横肆掠，强烈的冲击和震撼，让人感到眩晕；而那神秘的光，游离于有限和无限的空间，它似乎在预示着什么？在对立中逼近我的镜头……逼近无限……

暴雨冲刷后的吊桥泛着红光，被绿叶掩映，它连接着两岸的生灵，也连接着外面的世界，牧民们自由的游走于两岸，自由的恋爱、生活、游牧……

这里曾是一片苇湖荒滩，没有称谓，无人定居。直到明代，这里才因地平如毡，被游牧于此的蒙古人称作"多尔布尔津"。直到1958年8月，这里才被新疆生产建设兵团主持工作的副政委、镇边将军张仲瀚，为即将恢复重建的十师师部选址定点，将此命名为“北屯”——即中国最北的屯垦戍边重地。

远处隐匿于森林中的毡房似有烟火，走向树林的一对可是突厥游牧的后裔？哈萨克族的血脉游牧于此的生活，依旧是逐水草而居，在这优美的大自然的怀抱里，年复一年、日复一日的演绎着他们既单调又简单的生活：挤奶、拾柴、烤馕、做“包尔沙克”(油果子)、烤羊肉、制作奶制品，把最好的肉让给老人、用最好的食品招待客人，世代延续。

眼前的女主人，似是忙完了一天的活计，背靠门槛一脸愁绪袭上心头，似是在盼望着出远门的男主人早日归来，又像是对未来的担忧？牛羊是否要转入夏季牧场？牲畜是否会掉膘？还能否卖的起价钱？......愁绪、悲苦、无奈、寂寥、内敛？难以言说的心烦与酒来述说？

无聊与痛苦同样令人难以忍受，人生就像是在痛苦和无聊之间摆动的钟摆。存在的万物，其本质即是：不断地努力和永恒的痛苦。

其实，此时，从她的眼眸中你还可以读出坚韧、读出深邃、读出柔情、读出一种不可磨灭的力量——切实渴望生存和永续的求生意志，那是一种无法描述的尊严，倔强中的风骨体现在她紧闭住的嘴角上。是的，必须好好地活着，活出一个超然的自我，方可达到理想的彼岸。

当我们追溯历史的源头时，便涉及到人类和神性的关系，不仅仅是当下的状态。哈萨克人崇尚的是大自然，哈萨克族相信万物有灵，因而天、地、日、月、星宿、水火都成为崇拜的对象。马、牛、羊、驼等牲畜都有其主宰的神。青草是象征生命之神。河边的树是神木。人若死后，灵魂不灭，他们认为火是一种神圣的力量，有着驱除妖邪的神力，可以让他们摆脱灾难。

那么，这些精神上的图腾，是否可以给女主人的心灵带来力量？让她摆脱种种磨难？我想，每个民族都有他们自己超度和加持的方式，女主人自然不能例外。她在坚守，在得与失之间权衡，她深知当她紧握双手时，里面什么也没有，当她打开双手，世界就在她手中。 

所谓的淡泊，所谓的禅意，其实不仅仅在字面上或文章中写出来，也不仅仅停留在口头上，而是体现在行动上和对事物的态度上。或许这真的就像叔本华说的：人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。

“每个人都像旷野中的羔羊一样，在屠夫的眈视下做无知的嬉戏。在风和日丽的春光中人忘记了狂风暴雨、乌云密布的岁月。当人们过的生活还算顺利时，就忘记了人生隐藏在平坦中的悲惨命运，贫穷、病痛、伤残断腿，眼盲耳聋，甚至失掉理性，有几个人能逃脱这种命运呢？死亡不是无时无刻在背后偷偷地、不断地用鞭子抽打着我们吗？”叔本华的话也在抽打着那躁动的灵魂。 

在这些已经失去了真正时间感的照片里，是不是有一种让人模棱两可的恍惚？就像是面对一场梦幻，那么。它是带我们走向希望？让我们亲近世界？亲近自然？还是其他？在黑暗和光明的边缘，折射出了所有人的灵魂和良知。“一切表象世界的存在就无不受着时间的支配。人生是这样的短促，而时间却又是那样的无限”——叔本华。

马丁.帕尔说：一本摄影抒情诗，不滥情，而是静谧、忧郁、心酸，记录日常，并“隐藏了边缘化、被忽视人群的生活故事，并赋予他们同等的分量与尊严”。

在此，我必须承认，我的摄影不是一本好的摄影抒情诗，而那哈萨克族女主人的故事，依旧在时间的长河里演绎着……

最后需要说明的是，每年的六月份这片寂静森林中的大部分地方，将会被融雪性洪水淹没。那时，不知这里会变成什么模样？泽国？我庆幸，在它被淹没之前我们来过这里，并留下了它的丽影。

      2019.9.15  14:48  于东莞 

写于此时才发现今天竟然是联合国认定的国际民主日