荆庄大云寺大雄宝殿(第五批国保)　　时代：金　　地址：浑源县荆庄乡荆庄村

荆庄村位于龙山脚下，大云寺原名大云禅寺，是一座古朴典雅、风格迥异的古建筑，越过千年沧桑，几经历史烟尘仍巍然耸立，岁月历练并铸就了它的深沉蕴藉，虽身处边远山野，但丝毫不能阻挡它的价值和魅力，在四周平房的簇拥下，它显得沉静、从容，甚至有些孤独。 据清乾隆二十八年(1763年)《浑源县志》载：“大云寺旧志大云禅寺二，一在城西南四十里龙山为上院，一在城西荆庄为下院，胥元魏时建”，由此可知大云寺的创建年代应在北魏后期。

在金元时期，龙山的名气比恒山要大。当时金末太学生、浑源人刘祁，在蒙古人灭金后隐居于家乡龙山，结庐草居，室名为“归潜堂”，在这里写下了著名的《归潜志》。当时在河东颇有诗名的才子麻革受刘祁之邀，北上游龙山曾宿于大云禅寺文殊阁。面对龙山及周围景观，他发出“不知天壤之间，六合之内，复有几龙山也？”之感叹。而元代诗坛领袖、大诗人元好问与名士李冶、张德辉也经常游龙山，时号“龙山三老”，他们于此吟咏诗词歌赋，传为一时佳话。元好问亲切地称龙山为“老龙”、“大物”，有“胸中隐然复有此大物，便可挥斥八极隘九州”之句。他以《游龙山》为题写过一首72言的长诗，风格恣肆豪放。徐霞客在他游恒山的日记中也提到过龙山及大云寺。

寺院坐北朝南，原规模宏敞，共由三进院落组成，现仅存大雄宝殿，为金代遗构。元、明、清均有修葺。面宽三间，进深四椽，单檐歇山顶，筒板瓦屋面，举折平缓舒展，翼角升起显著，整个立面效果潇洒飘逸，给人以振翅欲飞之感。台基长方形，前檐设宽大月台，均以条砖砌筑。

用柱共10根，均为木质，直柱造，其中前后檐柱各4根，两山各设中柱l根。角柱升起、侧角明显，柱头卷刹圆润规制，施以阑额、普柏坊，柱础石质素平无饰。

檐下斗栱21朵，古朴凝重，转角铺作4朵，柱头铺作6朵，补间铺作11朵（前檐明间设补间铺作2朵，其余补间铺作1朵）。四铺作单抄计心造，慢拱隐刻。柱头铺作里转为压跳，四椽袱头为耍头，不设翼形拱。补间里转五铺作，双抄，第一跳，跳头上设翼形拱。耍头蚂蚱头形，后尾为抄头。转角铺作泥道拱列抄头，正心枋列耍头。45度出角华拱，上承角耍头。明间、次间普柏枋与襻间枋之间，脊樽与顺脊串之间均置散斗，组成襻间斗拱。

殿内采用减柱造。梁架结构为彻上露明造，四椽栿通檐用二柱，两端承撩檐槫，梁背置高大隐刻驼峰两件，隐刻驼峰从纵向以襻间枋稳固，其上置交互斗以承平梁。平梁两端承平槫，中置合沓，立蜀柱以承脊槫。蜀柱柱头上纵向施叉手，横向施顺脊串加以稳固，以增加脊槫的稳定性。山两补间铺作承丁袱，其末端搭置于四椽袱上皮。

殿内东、西、南三壁存有壁画73.64平方米，为明代作品。工笔重彩，沥粉贴金。内容为一佛二菩萨和十大明王，图形上模拟了浑源永安寺十大明王，但从技艺上相去甚远，没有了元代壁画的跋扈和张力，表情神态中却流露着顽皮和可爱，不像明王倒像龙王，又有些现代漫画的味道。

甘露军咤明王，为南方宝生佛变化身，“军咤”意译为“瓶”，瓶在密宗里是甘露的象征，意为以慈悲为怀，遍洒甘露水，以洗涤众生的污秽心灵。

降三世明王，为东方阿閦佛变化身。由于他能降伏众生过去、现在、未来三世之贪嗔痴，故名降三世。

马首明王，为观世音菩萨变化身。如转轮圣王之宝马以大威势力、精进力驰驱威伏四方，啖食无明重障。

步掷明王，为普贤菩萨变化身。能启发二乘之人，除去小乘的心，令其具足大乘甚深空慧。

不动尊明王，为大日如来变化身。其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”

大力明王，为西方阿弥陀佛变化身。

无能胜明王，为地藏菩萨变化身。谓降伏众生而尽诸障也，能于生死中而得自在。

焰发德迦明王，为文殊菩萨变化身。

大笑明王，为虚空藏菩萨变化身。智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，使无量无边众生获得无穷尽利益。

    忿怒大轮明王，为弥勒菩萨变化身。即以消除一切业障、越法，以清淨圆满戒品为本誓之明王。